{"id":572,"date":"2016-08-25T14:31:48","date_gmt":"2016-08-25T12:31:48","guid":{"rendered":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs\/anarchistes-italiens\/?p=572"},"modified":"2016-09-02T15:06:57","modified_gmt":"2016-09-02T13:06:57","slug":"la-cecilia-en-rouge-et-or","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/anarchistes-italiens\/2016\/08\/25\/la-cecilia-en-rouge-et-or\/","title":{"rendered":"La Cecilia en rouge et or"},"content":{"rendered":"

\"internoscala\"Rouge, noir et or, le d\u00e9cor du Teatro alla Scala<\/em> de Milan. Blanches et noires, les chevelures et les barbes des personnages qui apparaissent \u00e0 l’\u00e9cran, l’empereur du Br\u00e9sil et l’anarchiste, v\u00e9t\u00e9rinaire et agronome, Giovanni Rossi. On n’a pas l\u00e9sin\u00e9 sur la symbolique des couleurs pour cette sc\u00e8ne d’ouverture du film de Jean-Louis Comolli, La Cecilia<\/em>, 1976, une sc\u00e8ne qui n’a jamais exist\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 (et on peut maintenant reconstruire la mani\u00e8re dont s’est cr\u00e9\u00e9e la l\u00e9gende) mais qui donne, \u00e0 sa fa\u00e7on, la mesure de l’enthousiasme et de l’implication de Rossi pour la r\u00e9alisation de son projet de communaut\u00e9 agricole anarchiste.
\nEllipse, puis le film reprend avec l’arriv\u00e9e des pionniers sur le site o\u00f9 va se d\u00e9rouler l’exp\u00e9rience de \u00ab\u00a0socialisme exp\u00e9rimental\u00a0\u00bb. Commence alors r\u00e9ellement l’histoire de la Cecilia, certes encore un peu romanc\u00e9e et adapt\u00e9e car, malgr\u00e9 les recherches effectu\u00e9es par l’\u00e9quipe du film, dont t\u00e9moigne le dossier publi\u00e9 alors, certains documents ont fait d\u00e9faut (par exemple le premier compte rendu publi\u00e9 par Rossi, sans doute moins connu car publi\u00e9 en dehors des circuits anarchistes, par les soins du g\u00e9ographe, r\u00e9publicain et libre penseur Arcangelo Ghisleri).
\nParmi les spectateurs, ceux qui ont anim\u00e9 les communaut\u00e9s des ann\u00e9es soixante et soixante-dix (comme Comolli lui-m\u00eame qui fait le lien entre son film et son exp\u00e9rience au sein de la r\u00e9daction des Cahiers du cin\u00e9ma<\/em>) partagent g\u00e9n\u00e9ralement les \u00e9motions et les questionnements des membres de la Cecilia\u00a0: les moments d’euphorie lors des r\u00e9alisations collectives (par exemple lors des premi\u00e8res semailles), mais aussi les discussions avec ceux qui affirment que leur libert\u00e9 va jusqu’\u00e0 laisser aux autres le soin de s’occuper des aspects mat\u00e9riels et des t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res…
\nLes images tourn\u00e9es dans les environs de Rome donnent une id\u00e9e tr\u00e8s fid\u00e8le de l’ampleur de la t\u00e2che \u00e0 accomplir dans un milieu vierge d’activit\u00e9 humaine et la repr\u00e9sentation des p\u00e9rip\u00e9ties v\u00e9cues par la \u00ab\u00a0famille polyandre\u00a0\u00bb qui se cr\u00e9e au sein de la Cecilia vient joliment ponctuer la marche de la colonie. L\u00e0 encore on observe tout un jeu sur les couleurs, le vert tendre de l’herbe ou le brun orang\u00e9 des feuilles, entourant le visage des protagonistes. Les plans obliques de plus en plus rapproch\u00e9s, sont habilement illustr\u00e9s par les dialogues tir\u00e9s de textes de Rossi. Au centre de cet \u00ab\u00a0\u00e9pisode d’amour\u00a0\u00bb, Adele, rebaptis\u00e9e Olimpia et interpr\u00e9t\u00e9e par la chanteuse Maria Carta, sensible et chaleureuse \u00e0 la fois, est aussi le personnage central du film, reflet de la vision moderne qu’a Rossi de la femme.
\nLe sc\u00e9nario \u00ab\u00a0rajeunit\u00a0\u00bb la Cecilia de quelques ann\u00e9es\u00a0: l’exp\u00e9rience communautaire y prend fin suite \u00e0 la chute de l’Empire au Br\u00e9sil – la R\u00e9publique est instaur\u00e9e en 1889, par le coup d’Etat militaire du 15 novembre – alors que les pionniers de la Cecilia ne s’installent aux environs de Palmeira (Paran\u00e1) que dans les premiers jours d’avril 1890. La Cecilia est dissoute en avril 1894 (Rossi l’avait d\u00e9j\u00e0 quitt\u00e9e en mai 1893) pour diff\u00e9rentes raisons de tous ordres, \u00e9conomique, personnel, humain, conjoncturel… \u00c0 l’\u00e9poque, l’exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 beaucoup critiqu\u00e9e (par Malatesta notamment), mais pour Rossi elle ne s’est pas sold\u00e9e par un \u00e9chec sur le plan des id\u00e9es. Le film rend bien compte, l\u00e0 encore, de la multiplicit\u00e9 des difficult\u00e9s \u00e0 surmonter mais aussi de la vitalit\u00e9 de l’id\u00e9al anarchiste que la Cecilia, \u00e0 travers les critiques et au-del\u00e0, continue de symboliser.<\/p>\n

Texte pour le calendrier du CIRA de Marseille, avril 2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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