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Le num\u00e9ro 251 de la Revue Quart Monde<\/em>, 2019\/3, a pour th\u00e8me \u00ab<\/em>Chanter la dignit\u00e9\u00bb. Quelques pages sont consacr\u00e9s aux chansons italiennes en hommage \u00e0 Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti. Les voici ici retranscrites. Merci \u00e0\u00a0 la revue pour son invitation et\u00a0 pour l’autorisation de reproduction. Bibliographie sommaire<\/strong> Le num\u00e9ro 251 de la Revue Quart Monde, 2019\/3, a pour th\u00e8me \u00abChanter la dignit\u00e9\u00bb. Quelques pages sont consacr\u00e9s aux chansons italiennes en hommage \u00e0 Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti. Les voici ici retranscrites. Merci \u00e0\u00a0 la revue pour son invitation et\u00a0 pour l’autorisation de reproduction. Quelques mots suffisent \u00e0 r\u00e9sumer la tragique histoire de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[274,272,248,273],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/anarchistes-italiens\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/766"}],"collection":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/anarchistes-italiens\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/anarchistes-italiens\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/anarchistes-italiens\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/anarchistes-italiens\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=766"}],"version-history":[{"count":10,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/anarchistes-italiens\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/766\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":860,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/anarchistes-italiens\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/766\/revisions\/860"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/anarchistes-italiens\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/anarchistes-italiens\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/anarchistes-italiens\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nQuelques mots suffisent \u00e0 r\u00e9sumer la tragique histoire de Bartolomeo Vanzetti et Nicola Sacco : \u00e9migr\u00e9s italiens aux \u00c9tats-Unis et anarchistes, arr\u00eat\u00e9s en 1920, au moment du \u00ab p\u00e9ril rouge \u00bb, pour des raisons qu\u2019ils croyaient politiques vu leurs activit\u00e9s militantes, mais en r\u00e9alit\u00e9 accus\u00e9s d\u2019un double homicide commis lors d\u2019une attaque \u00e0 main arm\u00e9e, br\u00fbl\u00e9s vifs en 1927 sur la chaise \u00e9lectrique, malgr\u00e9 les protestations plan\u00e9taires contre cette injustice qui continue aujourd\u2019hui encore d\u2019alimenter les d\u00e9bats sur l\u2019erreur judiciaire. Autour du 23 ao\u00fbt, date de l\u2019ex\u00e9cution, les marronniers ne manquent pas de revenir, m\u00eame dans la grande presse. \u00c9tonnamment, si les articles rapportent l\u2019atmosph\u00e8re de cette Am\u00e9rique r\u00e9actionnaire, raciste des ann\u00e9es 1920, sans manquer de faire le lien avec l\u2019actualit\u00e9, ils portent rarement sur l\u2019id\u00e9al anarchiste qui a accompagn\u00e9 les deux militants et qui leur a permis de conserver leur dignit\u00e9 en affrontant l\u2019horrible mort que leur a r\u00e9serv\u00e9e le syst\u00e8me qu\u2019ils combattaient. Une bonne fa\u00e7on de prendre la mesure de leurs convictions est de r\u00e9\u00e9couter le dernier discours de Vanzetti au tribunal, mis en sc\u00e8ne par Giuliano Montaldo, magistralement interpr\u00e9t\u00e9 par Gianmaria Volont\u00e8.
\nCe film de 1971, Sacco et Vanzetti, marque un tournant dans l\u2019affaire : la r\u00e9habilitation des deux hommes, proclam\u00e9e en 1977 par le gouverneur du Massachussetts Michael Dukakis, en est s\u00fbrement le r\u00e9sultat. Les chansons du film, \u00e9crites par Joan Baez et Ennio Morricone, font le tour du monde. Here\u2019s to you est traduite dans de nombreuses langues. La version fran\u00e7aise de Georges Moustaki est interpr\u00e9t\u00e9e par de nombreux chanteurs, dont les tr\u00e8s populaires Tino Rossi, Mireille Mathieu, Nana Mouskouri ; la m\u00e9lodie est toujours pr\u00e9sente dans les m\u00e9moires, sans qu\u2019on ne sache plus tr\u00e8s bien qui sont Nicola et Bart. Il n\u2019est pas un domaine culturel, de la BD \u00e0 l\u2019op\u00e9ra, qui ne se soit appropri\u00e9 leur histoire. Leur m\u00e9moire s\u2019est surtout conserv\u00e9e dans les milieux anarchistes, notamment \u00e0 travers les chansons, dont certaines sont contemporaines de l\u2019affaire. Il en est de deux sortes, celles qui font partie du r\u00e9pertoire anarchiste et celles qui sont n\u00e9es dans le sillage des mouvements de protestation internationaux qui touchent \u00e0 l\u2019\u00e9poque tous les milieux. Penchons-nous sur les chansons du domaine italien pour en comprendre les enjeux et les retomb\u00e9es.
\nLa chanson anarchiste la plus connue, Sacco e Vanzetti, reproduite dans la plupart des recueils et des anthologies de chants anarchistes ou de chants populaires, avec quelques variantes comme c\u2019est souvent le cas pour les chansons populaires, se concentre sur le moment de l\u2019ex\u00e9cution. Elle a notamment \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9e par Giovanna Daffini, la reine de la chanson populaire italienne. Chacune des six strophes reprend une \u00e9tape de cette marche vers une mort injuste, affront\u00e9e dignement. Comme pour permettre de mieux s\u2019identifier aux deux hommes et pour valoriser leur courage, les d\u00e9tails sont nombreux : la date, le lieu, Boston en Am\u00e9rique, l\u2019heure, les modalit\u00e9s (\u00ab la chaise \u00e9lectrique \u00bb, \u00ab un coup d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 \u00bb), les cercueils d\u00e9j\u00e0 pr\u00eats. Sont \u00e9voqu\u00e9s les proches des deux condamn\u00e9s : \u00ab adieu femme et fils, adieu ch\u00e8re s\u0153ur \u00bb. L\u2019institution et le pouvoir apparaissent dans un lourd c\u00e9r\u00e9monial : les juges et la cour font irruption dans leur cellule et les laissent s\u2019exprimer pour la derni\u00e8re fois. Est aussi prononc\u00e9 le nom du gouverneur du Massachussets, Fuller, qui aurait pu en dernier recours ne pas faire appliquer l\u2019ex\u00e9cution, qu\u2019il avait d\u2019ailleurs fait reporter \u00e0 plusieurs reprises. \u00c0 l\u2019innocence proclam\u00e9e par les deux militants et par le \u00ab monde entier \u00bb, aux demandes de cl\u00e9mence et de piti\u00e9, s\u2019opposent le \u00ab devoir \u00bb et la \u00ab raison \u00bb : en raccourci, le chant populaire exprime la port\u00e9e politique et raciale que prend l\u2019affaire. Sacco et Vanzetti, immigr\u00e9s de \u00ab race inf\u00e9rieure \u00bb et anarchistes, sont doublement coupables pour l\u2019Am\u00e9rique blanche et conservatrice qui n\u2019en finit pas de traquer ses ennemis. Face \u00e0 cette machination tentaculaire, les deux hommes restent \u00ab tranquilles et sereins \u00bb, comme r\u00e9confort\u00e9s par leurs convictions politiques dont plusieurs strophes se font l\u2019\u00e9cho : \u00e0 travers leur refus de recevoir le pr\u00eatre, \u00e0 propos de leur id\u00e9al, \u00ab la foi \u00bb qu\u2019ils gardent \u00ab au c\u0153ur \u00bb, et dans le vers final, antimonarchiste, \u00ab Abbasso il re \u00bb. Quelques expressions, \u00ab brave confesseur \u00bb \u00ab sainte religion \u00bb \u00ab vive l\u2019Italie \u00bb, qui pourraient laisser croire qu\u2019on s\u2019\u00e9carte du milieu anarchiste, sont s\u00fbrement plut\u00f4t des astuces pour que la chanson passe davantage inaper\u00e7ue, alors que le r\u00e9gime fasciste est d\u00e9j\u00e0 bien en place en Italie.
\nLes conditions et la date de composition de la chanson restent inconnues, sans doute 1927, de m\u00eame que le nom de l\u2019auteur, mais on peut noter quelques \u00e9l\u00e9ments qui en facilitent la diffusion. La m\u00e9lodie est reprise d\u2019une autre chanson anarchiste bien connue, \u00ab l\u2019air de Caserio \u00bb (Le ultime ore e la decapitazione di Sante Caserio), qui retrace l\u2019ex\u00e9cution, survenue un autre mois d\u2019ao\u00fbt, en 1894, de celui qui avait tu\u00e9 le pr\u00e9sident de la r\u00e9publique Sadi Carnot pour venger des anarchistes injustement condamn\u00e9s. Cet air s\u2019inscrit dans la pratique des cantastorie, ces chanteurs ambulants qui accompagnent leur performance de panneaux dessin\u00e9s illustrant les moments-cl\u00e9 des histoires qu\u2019ils racontent. Comme Sacco e Vanzetti, qu\u2019il est devenu interdit de chanter d\u00e8s 1928-1929, ces chants populaires se perp\u00e9tuent dans les tavernes ou dans les pratiques familiales. La trame narrative bien cadr\u00e9e, une strophe correspondant \u00e0 un dessin, est un \u00e9l\u00e9ment suppl\u00e9mentaire qui facilite la m\u00e9morisation. Ce mode de diffusion explique les variantes d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9es ainsi que les diff\u00e9rences m\u00e9lodiques par rapport \u00e0 l\u2019air de Caserio, qu\u2019on pourra aussi \u00e9couter dans la version de Giovanna Daffini.
\nPartout dans le monde, dans les milieux anarchistes mais aussi dans tous les milieux progressistes, l\u2019affaire Sacco et Vanzetti fait grand bruit et le souvenir en est vivace : \u00e0 titre d\u2019exemple on peut noter qu\u2019un des premiers actes politiques de Simone de Beauvoir, toute jeune \u00e9tudiante \u00e0 la Sorbonne, est de signer la p\u00e9tition qui circule pour demander la gr\u00e2ce de Nicola et Bart. Les Italiens \u00e9migr\u00e9s aux \u00c9tats-Unis sont aussi directement concern\u00e9s et les chansons \u00e0 la mode \u00e0 l\u2019\u00e9poque s\u2019en font l\u2019\u00e9cho. Dans le sillage du grand Caruso, les chanteurs et chanteuses napolitains sont nombreux \u00e0 faire carri\u00e8re aux \u00c9tats-Unis.
\nLa premi\u00e8re chanson qui, d\u00e8s 1924, \u00e9voque le sort de leurs deux compatriotes aux prises avec la justice am\u00e9ricaine est enregistr\u00e9e par Ria Rosa (Maria Rosaria Liberti) : A seggia elettrica (La chaise \u00e9lectrique), dont le titre devient vite moins sulfureux : Mamma sfurtunata (Malheureuse m\u00e8re). Ria Rosa est consid\u00e9r\u00e9e comme antifasciste, contrairement \u00e0 ses rivales, en particulier Gilda Mignonette, dont on dit qu\u2019elle ne rechigne pas \u00e0 boire le champagne avec les chemises noires. Une discographie disponible en ligne indique que le titre a aussi \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9 en mai 1924 par un baryton, Tito Vuolo, qui a peut-\u00eatre devanc\u00e9 Ria Rosa. Ces deux noms sont oubli\u00e9s, contrairement \u00e0 ceux de l\u2019auteur des vers et du compositeur, G. E. Pasqualotto (Gaetano Esposito) et E. A. Mario (Giovanni Gaeta), c\u00e9l\u00e8bres surtout pour des romances \u00e0 la mode.
\nUne autre chanson en napolitain, beaucoup plus connue, Lacreme \u2018e cundannate (Larmes d\u2019un condamn\u00e9) est \u00e9crite en 1927, au moment de l\u2019ex\u00e9cution de Sacco et Vanzetti. La premi\u00e8re interpr\u00e8te en aurait \u00e9t\u00e9 Gilda Mignonette, qui n\u2019a cependant pas voulu l\u2019enregistrer, contrairement \u00e0 son compositeur et auteur, Alfredo Bascetta, dont la m\u00e9moire se maintient aujourd\u2019hui encore surtout \u00e0 cause de cette chanson. Bascetta compose un autre air, moins connu, sur le m\u00eame th\u00e8me : Lettera a Sacco. (P’o figlio suoio), inspir\u00e9 de la lettre que Nicola Sacco \u00e9crit \u00e0 son fils avant de mourir.
\nBascetta \u00e9tait socialiste, disent ses descendants qui entretiennent sa m\u00e9moire dans sa ville natale, Avellino, pr\u00e8s de Naples, mais le sujet int\u00e9resse au-del\u00e0 des milieux antifascistes : un autre t\u00e9nor de l\u2019\u00e9poque, Raoul Romito, enregistre lui aussi une chanson en italien sur Sacco et Vanzetti. C\u2019est sans doute ce disque qui, en 1929, fait l\u2019objet d\u2019une interdiction, signal\u00e9e dans le livret de l\u2019anthologie de chants anarchistes Addio Lugano bella, parce que \u00ab contraire \u00e0 l\u2019ordre national \u00bb. Ce qui a pu interpeler les autorit\u00e9s italiennes, c\u2019est que quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t le m\u00eame chanteur avait inscrit \u00e0 son r\u00e9pertoire un hymne \u00e0 Mussolini et l\u2019hymne fasciste Giovinezza. Romito n\u2019en est pas \u00e0 une contradiction pr\u00e8s puisqu\u2019il avait aussi enregistr\u00e9, quelque temps plus t\u00f4t, une version lyrique de l\u2019air de Caserio…
\nCes chansons \u00e0 la mode tirent surtout sur la corde sensible : Mamma sfurtunata raconte l\u2019amour d\u2019une m\u00e8re qui, criant l\u2019innocence de son fils, vend tous ses bijoux pour payer sa d\u00e9fense et finit par mourir de douleur en attendant la gr\u00e2ce, au moment-m\u00eame o\u00f9 son fils meurt sur la chaise \u00e9lectrique. Malgr\u00e9 son titre tout aussi accrocheur, Lacreme \u2018e cundannate s\u2019engage davantage et retrace toute l\u2019affaire depuis l\u2019arrestation, insistant aussi sur la mobilisation du monde entier en faveur des deux hommes injustement accus\u00e9s par des l\u00e2ches, coupables d\u2019une infamie. Contrairement au final du chant anarchiste o\u00f9 on mettait en sc\u00e8ne les deux hommes dans leur cellule, tranquilles et sereins, fiers de leur id\u00e9al, ils sont ici en proie au d\u00e9sespoir et s\u2019en remettent \u00e0 Dieu.
\nOn le voit, la port\u00e9e politique se perd entre, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019\u00e9motion que suscite le sort injuste des deux Italiens et, de l\u2019autre, le souci de profiter d\u2019un th\u00e8me \u00ab vendeur \u00bb et d\u2019actualit\u00e9, capable d\u2019interpeler le nombreux public italo-am\u00e9ricain. Si le chant anarchiste tend \u00e0 valoriser la bravoure des deux hommes et en fait les martyrs de leur id\u00e9al, les chansons destin\u00e9es au grand public, sans grand \u00e9tonnement, s\u2019appuient sur l\u2019amour filial, la piti\u00e9. La r\u00e9volte appara\u00eet tout de m\u00eame en demi-teinte et, avec une certaine forme de courage face aux censeurs, pour d\u00e9noncer l\u2019injustice. On ne peut qu\u2019envier \u00e0 cette \u00e9poque l\u2019existence de ces auteurs et interpr\u00e8tes capables de partager leur indignation avec le grand public.<\/p>\n
\nGiuseppe Vettori, Canzoni italiane di protesta 1794-1974, Newton Compton, 1975.
\nAntonio Adriano, \u00ab La canzone di Sacco e Vanzetti. Una ricerca e una riproposta del Gruppo Spontaneo di Magliano Alfieri\u00bb, Notiziario dell’Istituto storico della resistenza in Cuneo e provincia, n\u00b033, juin 1988, p. 167-172.
\nRonald Creagh, Sacco et Vanzetti, (1984), \u00e9ditions de Paris, 2004.
\nDiscography of American Historical Recordings, disponible sur
\nGiuliano Montaldo, Sacco et Vanzetti, 1971, repris d\u2019une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre de Mino Roli et Luciano Vincenzoni (1960).
\nAddio a Lugano bella. Antologia della canzone anarchica in Italia, I dischi del sole, 1968.
\nMerci aux collectionneurs qui mettent en ligne des enregistrements oubli\u00e9s. Merci \u00e0 Ronald Creagh et \u00e0 ses amis Antonio Lombardo et Luigi Botta, ainsi qu\u2019\u00e0 Giuseppe Aiello pour l\u2019aide en napolitain.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"