{"id":1245,"date":"2020-01-04T00:09:20","date_gmt":"2020-01-03T22:09:20","guid":{"rendered":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs\/bakounine\/?p=1245"},"modified":"2020-01-04T00:09:20","modified_gmt":"2020-01-03T22:09:20","slug":"dieu-et-letat-en-roumain-reedition","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/dieu-et-letat-en-roumain-reedition-1245\/","title":{"rendered":"Dieu et l’\u00c9tat en roumain: r\u00e9\u00e9dition"},"content":{"rendered":"

\"\"Une nouvelle susceptible d’int\u00e9resser les \u00e9ventuels lecteurs roumanophones de ce blog et qui m’a \u00e9t\u00e9 transmise par les amis du CIRA de Lausanne : une nouvelle \u00e9dition de Dieu et l’\u00c9tat<\/em> en langue roumaine a paru en novembre dernier, sous le titre Dumnezeu \u0219i Statul<\/em>. Il s’agit de la reprise de l’\u00e9dition publi\u00e9e en 1918 par Panait Musoiu. Comme l’ont signal\u00e9 les amis roumains \u00e0 l’origine de cette r\u00e9\u00e9dition, la version de Panait Musoiu a quelque chose d’unique. Celui-ci, avec l’intention d’en faire le texte qui r\u00e9sumerait l’int\u00e9gralit\u00e9 des conceptions philosophiques de Michel Bakounine, avait ajout\u00e9 \u00e0 la s\u00e9lection op\u00e9r\u00e9e par \u00c9lis\u00e9e Reclus et Carlo Cafiero une douzaine d’autres fragments, tir\u00e9s des Consid\u00e9rations philosophiques sur le fant\u00f4me divin, le monde r\u00e9el et l’homme<\/em>. Cette d\u00e9cision n’a rien d’absurde, si l’on se rappelle que ce qui constitue \u00e0 ce jour l’unique best-seller de Bakounine fut publi\u00e9 apr\u00e8s sa mort par ses amis et l\u00e9gataires testamentaires Reclus et Cafiero sur la base des manuscrits laiss\u00e9s par le r\u00e9volutionnaire russe, manuscrits recousus entre eux, et parfois l\u00e9g\u00e8rement arrang\u00e9s du point de vue du style. De sorte que\u00a0Dieu et l’\u00c9tat<\/em>, livre le plus connu de Bakounine, n’est pas un livre de Bakounine, et ne correspond pas \u00e0 un projet qu’il aurait eu de pr\u00e9sentation de ses id\u00e9es sociales, politiques et philosophiques. Tous les textes qui composent\u00a0Dieu et l’\u00c9tat<\/em> sont toutefois extraits d’un m\u00eame et vaste ensemble de manuscrits qui entourent la r\u00e9daction de L’Empire knouto-germanique et la r\u00e9volution sociale<\/em> (1870-71) – l’une des tentatives de pr\u00e9sentation par Bakounine de l’ensemble de ses conceptions, comme toujours d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir d’un \u00e9crit de circonstance et comme les autres (F\u00e9d\u00e9ralisme, socialisme et<\/em> antith\u00e9ologisme,<\/em> La th\u00e9ologie politique de<\/em> Mazzini<\/em>) vou\u00e9e \u00e0 se perdre dans les sables.<\/p>\n

Si l’on tient compte, en plus de ces ajouts, de la pr\u00e9face de Reclus, de la br\u00e8ve biographie de Bakounine par Guillaume (qui ne figurait pas dans l’\u00e9dition de 1918), d’un tableau chronologique, de notes et de deux \u00e9tudes in\u00e9dites (l’une sur Bakounine, l’autre sur Musolu), on comprend pourquoi ce volume fasse pr\u00e8s de 400 pages, soit plus du double de la version originale en fran\u00e7ais. On trouvera une br\u00e8ve description en roumain du contenu de ce livre \u00e0 cette adresse<\/a>.<\/p>\n

Lectur\u0103 fericit\u0103!<\/span><\/span><\/p>\n

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