{"id":1278,"date":"2021-03-18T06:00:41","date_gmt":"2021-03-18T04:00:41","guid":{"rendered":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs\/bakounine\/?p=1278"},"modified":"2021-03-17T12:07:17","modified_gmt":"2021-03-17T10:07:17","slug":"bakounine-et-la-commune-de-paris","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/bakounine-et-la-commune-de-paris-1278\/","title":{"rendered":"Bakounine et la Commune de Paris"},"content":{"rendered":"

\"\"Apr\u00e8s avoir l\u00e2ch\u00e9 ce blog pendant plus d’un an, et \u00e0 l’occasion des 150 ans du d\u00e9clenchement de l’insurrection de la Commune de Paris, je donne ici le texte de ma contribution au monumental ouvrage (plus de 1500 pages) coordonn\u00e9 par Michel Cordillot, La Commune de Paris 1871. Les acteurs, l’\u00e9v\u00e9nement, les lieux<\/em>, publi\u00e9 \u00e0 aux \u00e9ditions de L’Atelier en janvier dernier, et qui, vite \u00e9puis\u00e9, est en cours de r\u00e9impression. Mon propre texte, petite goutte d’eau dans cet oc\u00e9an d’informations petites et grandes, se trouve dans une section sp\u00e9cifique qui porte sur les controverses qui ont entour\u00e9 l’\u00e9v\u00e9nement et sa r\u00e9ception. Mais l’ouvrage, qui se pr\u00e9sente comme un dictionnaire, vaut surtout pour le parcours qu’il propose dans les biographies des acteurs de la Commune, et dans les lieux de l’insurrection: ouvrez-le au hasard, et laissez-vous porter par le syst\u00e8me des renvois, de personnages et de rues disparues en \u00e9v\u00e9nements marquants.<\/p>\n

Pour ma part, j’aurai peut-\u00eatre l’occasion, dans de prochains billets, de revenir d’une mani\u00e8re moins ramass\u00e9e que dans cette br\u00e8ve notice sur le rapport de Bakounine \u00e0 la Commune de Paris. Les lecteurs de ce blog savent d\u00e9j\u00e0 en partie que pour Bakounine, ce rapport doit se comprendre bien en amont (notamment avec sa participation \u00e0 l’insurrection lyonnaise de septembre 1870, parfois qualifi\u00e9e de Commune de Lyon), et se poursuit en aval de l’\u00e9v\u00e9nement (en particulier avec la d\u00e9fense de la Commune contre Mazzini). Bref, ce n’est qu’un d\u00e9but!<\/p>\n

Bakounine et la Commune<\/h1>\n

Exil\u00e9 en Suisse au moment des \u00e9v\u00e9nements, le r\u00e9volutionnaire russe Michel Bakounine (1814-1876) ne fut pas un acteur direct de la Commune de Paris. N\u00e9anmoins, l’activit\u00e9 qu’il d\u00e9ploya en amont de l’insurrection parisienne m\u00e9rite d’y \u00eatre rapport\u00e9e. Il fut aussi un observateur engag\u00e9 de l’exp\u00e9rience communaliste, avant d’en \u00eatre un ardent d\u00e9fenseur dans les mois qui suivirent son \u00e9crasement. Toutes ces raisons conduisent \u00e0 s’interroger sur la dimension \u00ab\u00a0anarchiste\u00a0\u00bb de la Commune.<\/p>\n

Depuis 1868, Bakounine \u00e9tait membre de l’Association Internationale des Travailleurs (AIT). \u00c0 l’automne, il fut rejoint par le groupe qu’il animait au sein de la Ligue de la Paix et de la Libert\u00e9, et qui se s\u00e9para de cette derni\u00e8re pour prendre le nom d’Alliance Internationale de la D\u00e9mocratie Socialiste. Celle-ci comprenait plusieurs figures qui allaient \u00eatre actives au sein de la Commune, dont les fr\u00e8res \u00c9lie et \u00c9lis\u00e9e Reclus. Au sein de l’AIT, Bakounine fut assez rapidement identifi\u00e9 comme la figure de proue de tout un courant \u00ab\u00a0anti-politique\u00a0\u00bb (hostile \u00e0 la participation aux \u00e9lections), \u00ab\u00a0collectiviste\u00a0\u00bb (partisan d’une propri\u00e9t\u00e9 collective mais non \u00e9tatique des moyens de production) et \u00ab\u00a0anti-autoritaire\u00a0\u00bb (partisan d’une forme non centralis\u00e9e d’organisation ouvri\u00e8re). Il rencontra de ce fait l’hostilit\u00e9 croissante de Marx et de son entourage. Lui-m\u00eame se revendiquait anarchiste depuis 1867.<\/p>\n

Au cours des premiers mois de la guerre franco-allemande, Bakounine vit dans le conflit et dans la chute du Second Empire l’occasion de mettre en \u0153uvre une r\u00e9volution sociale, qui prendrait aussi la forme d’une mobilisation totale contre les arm\u00e9es prussiennes. Ces id\u00e9es, expos\u00e9es en septembre 1870 dans sa Lettre \u00e0 un Fran\u00e7ais<\/em>, d\u00e9termin\u00e8rent sa participation \u00e0 l’insurrection lyonnaise du 28 septembre, parfois qualifi\u00e9e de Commune de Lyon. \u00c0 la veille du soul\u00e8vement une affiche rouge fut placard\u00e9e, portant la signature des insurg\u00e9s (dont Bakounine) et proclamant la d\u00e9ch\u00e9ance de l\u2019\u00c9tat, le peuple fran\u00e7ais rentrant en possession de lui-m\u00eame et se f\u00e9d\u00e9rant librement \u00e0 partir de l’\u00e9chelle communale. Apr\u00e8s s’\u00eatre rendus ma\u00eetres de l’h\u00f4tel de ville, les insurg\u00e9s tergivers\u00e8rent et les autorit\u00e9s locales purent reprendre le contr\u00f4le de la situation, Bakounine \u00e9chappant de peu \u00e0 une arrestation. Dans les jours qui suivirent, il rendit Gustave Cluseret responsable de cet \u00e9chec. Contrairement \u00e0 une l\u00e9gende tenace, colport\u00e9e notamment par Marx et Engels, Bakounine ne monta pas au balcon de l’h\u00f4tel de ville de Lyon pour proclamer l’abolition de l\u2019\u00c9tat, mais ce fut l’un de ses camarades qui donna lecture de l’affiche rouge. R\u00e9trospectivement, le soul\u00e8vement lyonnais peut \u00eatre plac\u00e9 dans la continuit\u00e9 des soul\u00e8vements r\u00e9volutionnaires qui s\u00e9parent la chute du Second Empire et la Commune (soul\u00e8vements du 31 octobre 1870 et du 22 janvier 1871 \u00e0 Paris, qui fut lui aussi accompagn\u00e9 d’une affiche rouge d’inspiration communaliste).<\/p>\n

Apr\u00e8s l’\u00e9chec du mouvement lyonnais, Bakounine, recherch\u00e9, dut fuir en Suisse et ne put donc participer au soul\u00e8vement parisien. Plusieurs de ses amis, membres comme lui de l’AIT, y participaient n\u00e9anmoins, et on sait qu’il correspondit avec eux pendant la dur\u00e9e de la Commune, m\u00eame si les lettres ont \u00e9t\u00e9 perdues.<\/p>\n

Une lettre du 5 avril 1871 (\u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, VII, 327-329), jointe \u00e0 une autre lettre qui devait \u00eatre remise en main propre \u00e0 Eug\u00e8ne Varlin, nous renseigne sur le regard que Bakounine portait sur la Commune avant son \u00e9crasement. D\u00e9plorant la trop grande concentration de chefs r\u00e9volutionnaires \u00e0 Paris, qui les conduirait \u00e0 se g\u00eaner et emp\u00eacherait la diffusion du mouvement en province, Bakounine en pr\u00e9voyait la probable d\u00e9faite et se montrait \u00e9galement critique envers les composantes jacobines et blanquistes, majoritaires au sein du conseil de la Commune. Au cours des derni\u00e8res semaines de la Commune, ceux des membres du conseil qui \u00e9taient les plus proches de lui (Gustave Lefran\u00e7ais, Beno\u00eet Malon, Jean-Louis Pindy, Charles Ostyn, Eug\u00e8ne Varlin) firent partie de la minorit\u00e9, oppos\u00e9e au Comit\u00e9 de salut public. N\u00e9anmoins, au sein de cette minorit\u00e9, tous n’\u00e9taient pas, loin de l\u00e0, des amis de Bakounine. Parmi les internationaux qui voteraient en 1872 au congr\u00e8s de La Haye de l’AIT l’exclusion de Bakounine et de ses amis, on trouverait ainsi trois membres de la minorit\u00e9\u00a0: Auguste Serraillier, L\u00e9o Frankel et Charles Longuet.<\/p>\n

Dans ses Trois conf\u00e9rences faites aux ouvriers du Val de Saint-Imier<\/em>, prononc\u00e9es \u00e0 la veille de l’\u00e9crasement de la Commune en mai 1871 et conclues par \u00ab\u00a0Vive la r\u00e9volution sociale. Vive la Commune de Paris\u00a0\u00bb, Bakounine souligna que la Commune \u00e9tait l’\u00e9v\u00e9nement r\u00e9volutionnaire le plus important depuis 1793 et insista sur les conditions qui avaient rendu le soul\u00e8vement possible\u00a0: \u00ab\u00a0ce sont nos fr\u00e8res les Internationaux qui, par leur travail pers\u00e9v\u00e9rant, ont organis\u00e9 le peuple de Paris et ont rendu possible la Commune de Paris.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Apr\u00e8s l’\u00e9crasement de l’insurrection parisienne en mai 1871, Bakounine ne cessa de s’en d\u00e9clarer partisan et de la d\u00e9fendre contre les attaques dont elle fit l’objet. D\u00e8s juin 1871, dans un avertissement servant de pr\u00e9ambule \u00e0 une seconde livraison de L’Empire knouto-germanique et la r\u00e9volution sociale<\/em> (\u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, VIII, p. 293-296), il salua dans la Commune \u00ab\u00a0une n\u00e9gation audacieuse, bien prononc\u00e9e de l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb . On trouve dans ce texte une analyse de la Commune que Bakounine allait reconduire au cours des mois suivants, \u00e0 savoir\u00a0:<\/p>\n

– la pr\u00e9dominance des jacobins dans la Commune\u00a0;<\/p>\n

– la pente socialiste sur laquelle ces \u00ab\u00a0socialistes malgr\u00e9 eux\u00a0\u00bb furent n\u00e9anmoins entra\u00een\u00e9s par la force des choses\u00a0;<\/p>\n

– l’explication partielle de la d\u00e9faite de la Commune par cette contradiction d’une r\u00e9volution sociale port\u00e9e par des \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaires politiques\u00a0\u00bb (ceux-ci n’ayant pas pris les mesures n\u00e9cessaires \u00e0 sa victoire)\u00a0;<\/p>\n

– la repr\u00e9sentativit\u00e9 de cette majorit\u00e9 jacobine eu \u00e9gard \u00e0 ce qu’il y avait de \u00ab\u00a0gouvernementaliste refoul\u00e9\u00a0\u00bb dans le peuple parisien.<\/p>\n

Dans les mois et les ann\u00e9es qui suivirent, Bakounine \u00e9voqua la Commune comme la premi\u00e8re r\u00e9volution sociale (\u00ab\u00a0l’insurrection communaliste de Paris a inaugur\u00e9 la r\u00e9volution sociale\u00a0\u00bb, Lettre \u00e0 <\/em>La Libert\u00e9 de Bruxelles<\/em>, \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, III, p. 166), statut qu’il attribua cependant aussi parfois \u00e0 l’insurrection de Juin 1848 (\u00c9tatisme et anarchie<\/em>).<\/p>\n

\u00c0 cette analyse de la Commune, il faut ajouter les hommages r\u00e9p\u00e9t\u00e9s qu’il rendit \u00e0 certains de ses membres, tout particuli\u00e8rement \u00e0 Eug\u00e8ne Varlin, \u00ab\u00a0l’homme le plus \u00e9minent de la Commune de Paris\u00a0\u00bb (\u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, III, p. 59), mais aussi aux socialistes allemands pour \u00ab\u00a0l’hommage qu’ils ont eu le courage vraiment h\u00e9ro\u00efque de rendre \u00e0 la r\u00e9volution et \u00e0 la mort sublime de la Commune de Paris\u00a0\u00bb (\u0152uvres<\/em>, VI, p.\u00a042).<\/p>\n

Enfin, la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9fendre la Commune contre les attaques de Giuseppe Mazzini conduisit Bakounine \u00e0 une longue pol\u00e9mique avec le patriote italien \u00e0 partir de l’\u00e9t\u00e9 1871. Dans cette d\u00e9fense de l\u2019\u0153uvre de la Commune, qui a cherch\u00e9 \u00ab\u00a0par l’\u00e9mancipation du travail, l’\u00e9mancipation d\u00e9finitive de l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb (\u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, I, p. 8), Bakounine se retrouva temporairement aux c\u00f4t\u00e9s de Marx. Au sein de l’AIT, l’un des principaux effets de la Commune fut d’ailleurs de diff\u00e9rer l’\u00e9clatement des conflits entre \u00ab\u00a0autoritaires\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0anti-autoritaires\u00a0\u00bb, et donc de l’organisation. Au cours de la pol\u00e9mique avec Mazzini, Bakounine d\u00e9mentit notamment l’id\u00e9e qu’e\u00fbt exist\u00e9 pendant la Commune une quelconque forme de Terreur r\u00e9volutionnaire, d\u00e9plora que les Communards n’eussent pas fait usage des fonds de la Banque de France (il aurait fallu \u00ab\u00a0hardiment attaquer les poches des bourgeois r\u00e9actionnaires afin de pouvoir \u00e9pargner leurs t\u00eates\u00a0\u00bb, I, p. 237), notamment pour propager la r\u00e9volution en province, et justifia certaines mesures r\u00e9pressives (interdiction de journaux, arrestation d’otages), syst\u00e9matiquement compar\u00e9es \u00e0 la r\u00e9pression mise en \u0153uvre par les troupes versaillaises.<\/p>\n

Plusieurs mesures prises par la Commune semblent faire \u00e9cho aux id\u00e9es d\u00e9fendues par Bakounine au cours des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, et Bakounine ne se priva pas ensuite de se d\u00e9clarer \u00ab\u00a0communaliste et f\u00e9d\u00e9raliste\u00a0\u00bb, et de souligner ce qui rapprochait la Commune du f\u00e9d\u00e9ralisme, du socialisme et de l’antith\u00e9ologisme qu’il professait, inaugurant ainsi une tradition d’appropriation anarchiste de la Commune de Paris. Cette proximit\u00e9 fut moins le r\u00e9sultat d’une \u00ab\u00a0influence bakouninienne\u00a0\u00bb sur la Commune que la traduction d’une proximit\u00e9 politique entre le r\u00e9volutionnaire russe et les Internationaux \u00ab\u00a0collectivistes\u00a0\u00bb de la Commune, et d’une m\u00eame inspiration proudhonienne \u00ab\u00a0de gauche\u00a0\u00bb. Celle-ci s’exprime dans le Cat\u00e9chisme r\u00e9volutionnaire<\/em> \u00e9crit par Bakounine en 1866. Plusieurs points de ce texte programmatique convergent avec l\u2019\u0153uvre de la Commune\u00a0: primat de l’organisation communale, allant de pair avec le f\u00e9d\u00e9ralisme, voire l’anti-\u00e9tatisme\u00a0; \u00e9mancipation du travail\u00a0; anticl\u00e9ricalisme et affirmation que la culte doit d\u00e9sormais \u00eatre une affaire priv\u00e9e ne b\u00e9n\u00e9ficiant d’aucun concours de la collectivit\u00e9\u00a0; antimilitarisme et rejet des arm\u00e9es permanentes\u00a0; lutte pour l’\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes.<\/p>\n

Pour aller plus loin\u00a0:<\/p>\n

– Bakounine, \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, 8 vol., Paris, Champ Libre, 1974-1982 (particuli\u00e8rement les vol. I, III, VII et VIII).<\/p>\n

– Bakounine, \u0152uvres<\/em>, 6 vol., Paris, Stock, 1895-1913 (particuli\u00e8rement les vol. II, IV, V et VI).<\/p>\n

– Madeleine Grawitz, Bakounine<\/em>, Paris, Calmann-L\u00e9vy, 2000, p. 383-471<\/p>\n

– Arthur Lehning, \u00ab\u00a0Michel Bakounine. Th\u00e9orie et pratique du f\u00e9d\u00e9ralisme anti-\u00e9tatique en 1870-1871\u00a0\u00bb, in J. Rougerie (dir.), 1871. Jalons pour une histoire de la Commune de Paris<\/em>, Paris, 1973, p. 455-473.<\/p>\n

– Jo\u00ebl Delhom, \u00ab\u00a0Des anarchistes et de la Commune de Paris\u00a0\u00bb, in G. Larguier et J. Quarett (dir.), La Commune de 1871 : utopie ou modernit\u00e9\u00a0?<\/em>, Perpignan, Presses Universitaires de Perpignan, 2000, p. 295-310.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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