{"id":159,"date":"2009-09-01T15:56:01","date_gmt":"2009-09-01T13:56:01","guid":{"rendered":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs\/bakounine\/?p=159"},"modified":"2010-01-13T10:47:05","modified_gmt":"2010-01-13T08:47:05","slug":"bakounine-et-machiavel","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/bakounine-et-machiavel-159\/","title":{"rendered":"Bakounine et Machiavel"},"content":{"rendered":"

\"santi_di_tito_-_niccolo_machiavellis_portrait_headcrop1\"<\/a>Machiavel et Bakounine partagent dans l’histoire des id\u00e9es le triste sort d’\u00eatre souvent mentionn\u00e9s, parfois passionn\u00e9ment ha\u00efs mais \u00e0 peu pr\u00e8s jamais lus: lorsque Bakounine est accus\u00e9 d’\u00eatre le th\u00e9oricien du terrorisme, l’ap\u00f4tre du d\u00e9cha\u00eenement de la violence, Machiavel se trouve trait\u00e9 en th\u00e9oricien de la raison d’\u00c9tat, en auteur pour qui \u00ab\u00a0la fin justifie les moyens\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Que se passe-t-il d\u00e8s lors quand Bakounine parle de Machiavel? Cela signifierait-il qu’il l’a lu? R\u00e9p\u00e8te-t-il ce que d’autres ont racont\u00e9? Quelques \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse tir\u00e9s d’un passage en revue des mentions de Machiavel dans les \u00e9crits et la correspondance de Bakounine.<\/p>\n

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Bakounine parle de Machiavel dans 11 textes. Il s’agit de 3 lettres et 8 \u00e9crits.<\/p>\n

1\u00b0) Dans F\u00e9d\u00e9ralisme, socialisme et antith\u00e9ologisme<\/em> (1867-68), p.79-80 du manuscrit, Machiavel est \u00e9voqu\u00e9 comme l’inventeur du terme \u00ab raison d’\u00c9tat \u00bb (pour faire justice de cette l\u00e9gende, voir le petit livre de Michel Senellart, Machiav\u00e9lisme et raison d’\u00c9tat<\/em>, Paris, PUF, 1989) et comme celui qui a th\u00e9oris\u00e9 l’id\u00e9e selon laquelle le crime constitue la condition de naissance et de survie des \u00c9tats.<\/p>\n

2\u00b0) Dans La science et la question vitale de la r\u00e9volution<\/em> (mars 1870), Machiavel est bri\u00e8vement \u00e9voqu\u00e9 dans les m\u00eames termes p. 19.<\/p>\n

3\u00b0) Dans Les ours de Berne et l’ours de Saint-P\u00e9tersbourg <\/em>(mars 1870), p. 5, on retrouve la m\u00eame id\u00e9e.<\/p>\n

4\u00b0) La grande lettre de rupture avec Netcha\u00efev du 2 juin 1870 explique (p.33) que Netcha\u00efev aurait appliqu\u00e9 le double syst\u00e8me de Loyola et de Machiavel, le but de ce dernier ayant \u00e9t\u00e9 de constituer un grand \u00c9tat italien.<\/p>\n

5\u00b0) La lettre \u00e0 Alfred Talandier du 24 juillet 1870, p. 3 reprend le parall\u00e8le avec le j\u00e9suitisme, toujours \u00e0 propos de Netcha\u00efev.<\/p>\n

6\u00b0) Dans L’empire knouto-germanique et la r\u00e9volution sociale (octobre 1870 – avril 1871) un passage assez long (fragment B, \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, vol. VIII, Paris, Champ Libre, 1982) p. 376-380, m\u00e9rite d’\u00eatre \u00e9tudi\u00e9 d’une mani\u00e8re d\u00e9velopp\u00e9e (voir ci-apr\u00e8s).<\/p>\n

7\u00b0) Un fragment (le fragment T, in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, vol. I, p. 122-123) de La th\u00e9ologie politique de Mazzini et l’Internationale<\/em> (ao\u00fbt – octobre 1871) explique d’une part que l’esprit italien a \u00e9t\u00e9 contraint, \u00e0 partir de 1860, de chercher de l’inspiration dans les auteurs du pass\u00e9 (dont Dante, Machiavel, Boccace, etc.) et d’autre part que l’Italie va rattraper son retard sur le reste de l’Europe et montrer qu’elle est toujours la patrie des Machiavel et des Galil\u00e9e (Machiavel faisant donc ici figure d’homme de science).<\/p>\n

8\u00b0) L’Article fran\u00e7ais<\/em> de janvier 1872 (p. 66 du manuscrit) attaque l’id\u00e9e selon laquelle le g\u00e9nie italien se serait incarn\u00e9 dans la papaut\u00e9, id\u00e9e qui aurait fait rire Boccace et Machiavel et aurait d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 Galil\u00e9e et Giordano Bruno.<\/p>\n

9\u00b0) La lettre \u00e0 Celso Ceretti (mars 1872) \u00e9voque Bertani, qui est \u00ab l’homme d’\u00c9tat par excellence, disciple de Machiavel plut\u00f4t que de Dante \u00bb, et qui ce faisant est destin\u00e9 \u00e0 gouverner la bande des Mazziniens d\u00e9sorganis\u00e9s apr\u00e8s la mort de leur ma\u00eetre.<\/p>\n

10\u00b0) Dans l’\u00c9crit contre Marx<\/em> (novembre – d\u00e9cembre 1872), Bakounine explique que l’Italie a cr\u00e9\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 \u00ab l’art infernal de la diplomatie \u00bb qu’a ensuite d\u00e9crit Machiavel (p. 67 du manuscrit), cet art de l’\u00c9tat consistant en son maintien par le crime. Pour cela, Machiavel est qualifi\u00e9 de \u00ab fondateur de la science politique, en tant que science historique et positive. \u00bb<\/p>\n

11\u00b0) Enfin dans \u00c9tatisme et anarchie<\/em> (janvier – ao\u00fbt 1873), p. 12, Fr\u00e9d\u00e9ric II est qualifi\u00e9 de \u00ab disciple de Machiavel \u00bb ; et plus loin (p. 45), Bakounine explique que les traditions centralisatrices en Italie ne survivent que dans les \u00e9crits de Machiavel ou Dante mais pas dans la m\u00e9moire du peuple.<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, si Machiavel n’est pas diabolis\u00e9 (ce n’est pas lui qui a invent\u00e9 des pratiques qu’il ne fait que d\u00e9crire), il est en revanche consid\u00e9r\u00e9 comme le fondateur de la science politique positive (il a montr\u00e9 comment il convenait d’agir pour donner naissance \u00e0 un \u00c9tat et pour le maintenir). Par ailleurs, c’est un patriote, partisan de l’unit\u00e9 italienne et qui pense parvenir \u00e0 cette unit\u00e9 par la construction d’un grand \u00c9tat italien. Rien dans ces indications, assez peu originales \u00e0 l’\u00e9poque, n’indique que Bakounine aurait lu Machiavel. Le probl\u00e8me est plut\u00f4t de savoir comment il en a pris connaissance ; comme titre d’ouvrage, il ne cite que Le Prince<\/em> mais des \u00e9l\u00e9ments laissent penser qu’il fait parfois allusion aux Discours<\/em> (notamment l’id\u00e9e selon laquelle les traditions centralisatrices en Italie survivent dans les \u0153uvres de Machiavel). Sur la question de la r\u00e9ception de Machiavel aux XIXe et XXe si\u00e8cles, on consultera avec fruit Machiavelli nel secolo XIX e XX<\/em>, sous la direction de Paolo Carta et Xavier Tabet, Padoue, Cedam, 2006.<\/p>\n

\"florence1493-50-50\"<\/a><\/p>\n

Parmi toutes ces mentions, il faut faire un sort particulier au passage de L’empire knouto-germanique et la r\u00e9volution sociale<\/em> qui parle sp\u00e9cifiquement de Machiavel car on y trouve l’ensemble des traits qu’on vient de relever, mais b\u00e9n\u00e9ficiant d’un approfondissement in\u00e9dit. Bakounine y explique en effet comment c’est l’histoire de l’Italie qui a produit Machiavel, en tant que cinq si\u00e8cles de libert\u00e9 \u00e9conomique et politique ont permis \u00e0 ses principales cit\u00e9s d’exp\u00e9rimenter toutes les formes politiques. C’est cette exp\u00e9rience historique qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 la th\u00e9orisation par Machiavel d’un \u00ab\u00a0art nouveau: celui de conqu\u00e9rir et de conserver le pouvoir par tous les moyens possibles<\/em>\u00ab\u00a0, d’o\u00f9 l’id\u00e9e selon laquelle, venant apr\u00e8s \u00ab\u00a0les Sforza, les Borgia, les M\u00e9dicis\u00a0\u00bb, le Florentin \u00ab\u00a0n’a pas invent\u00e9 les perversit\u00e9s n\u00e9cessairement inh\u00e9rentes \u00e0 toute politique\u00a0\u00bb, mais qu’en bon \u00ab\u00a0fondateur de la politique positiviste<\/em>\u00ab\u00a0, \u00ab\u00a0ils les a seulement constat\u00e9es, coordonn\u00e9es et r\u00e9sum\u00e9es en un syst\u00e8me non artificiel, mais tout \u00e0 fait naturel, c’est-\u00e0-dire conforme \u00e0 la logique m\u00eame des choses dont il avait fait l’objet de son \u00e9tude\u00a0\u00bb. On notera au passage l’importance de la conception positiviste de la science pour Bakounine. Quel \u00ab\u00a0principe essentiel de la politique\u00a0\u00bb Machiavel a-t-il d\u00e9gag\u00e9 de cette \u00e9tude positive? R\u00e9ponse de Bakounine: le crime, qui devient vertu d\u00e8s lors qu’il est un instrument de l’\u00c9tat.<\/p>\n

Mais parall\u00e8lement, ajoute Bakounine, Machiavel \u00e9tait un grand patriote, \u00ab\u00a0t\u00e9moin constern\u00e9 de la chute de son pays\u00a0\u00bb, et qui avait bien compris que celui-ci ne pouvait plus donner naissance \u00e0 un \u00c9tat fond\u00e9 sur une vie nationale d\u00e9sormais moribonde, de sorte que le projet de Machiavel, articul\u00e9 \u00e0 sa science politique, peut s’\u00e9noncer ainsi: cr\u00e9er, de l’ext\u00e9rieur de la vie nationale italienne, un grand \u00c9tat italien qui redonnera sa splendeur \u00e0 l’Italie, ce qui n’est possible que par le crime et par le mensonge. Par ailleurs, la grandeur de Machiavel consiste \u00e0 avoir compris que l’avenir de l’\u00c9tat passe d\u00e9sormais par la construction de grandes entit\u00e9s m\u00e9caniques ext\u00e9rieures \u00e0 la vie du peuple, celles-l\u00e0 m\u00eame qui verront le jour \u00e0 partir du XVIIe si\u00e8cle. En somme, Machiavel est celui qui a th\u00e9oris\u00e9 et pr\u00f4n\u00e9 la centralisation et l’absolutisme avant m\u00eame leur \u00e9panouissement dans les grandes monarchies europ\u00e9ennes, et cela en vue de restaurer la grandeur de l’Italie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Machiavel et Bakounine partagent dans l’histoire des id\u00e9es le triste sort d’\u00eatre souvent mentionn\u00e9s, parfois passionn\u00e9ment ha\u00efs mais \u00e0 peu pr\u00e8s jamais lus: lorsque Bakounine est accus\u00e9 d’\u00eatre le th\u00e9oricien du terrorisme, l’ap\u00f4tre du d\u00e9cha\u00eenement de la violence, Machiavel se trouve trait\u00e9 en th\u00e9oricien de la raison d’\u00c9tat, en auteur pour qui \u00ab\u00a0la fin justifie […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[96],"tags":[99,153,152,457],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159"}],"collection":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=159"}],"version-history":[{"count":10,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":275,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159\/revisions\/275"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}