{"id":528,"date":"2012-04-27T10:45:25","date_gmt":"2012-04-27T08:45:25","guid":{"rendered":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs\/bakounine\/?p=528"},"modified":"2012-04-27T10:45:25","modified_gmt":"2012-04-27T08:45:25","slug":"bakounine-et-le-souvarine-de-germinal","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/bakounine-et-le-souvarine-de-germinal-528\/","title":{"rendered":"Bakounine et le Souvarine de Germinal"},"content":{"rendered":"

\"terzieff_souvarine\"<\/a>Le hasard de mes recherches (s’il en est un) m’a fait rencontrer l’ouvrage d\u2019\u00c9mile de Laveleye, Le socialisme contemporain<\/em>, Paris, 1881 et m’a conduit \u00e0 me demander si Bakounine n’avait pas encore servi de mod\u00e8le \u00e0 un personnage litt\u00e9raire, en l’occurrence celui de Souvarine dans Germinal <\/em>de Zola. L’image qui illustre ce billet est tir\u00e9e de la version cin\u00e9matographique propos\u00e9e par Claude Berri en 1993, non que j’appr\u00e9cie particuli\u00e8rement ce film, mais parce que le r\u00f4le de Souvarine y est tenu par Laurent Terzieff, com\u00e9dien que j’aimais beaucoup et qui est r\u00e9cemment d\u00e9c\u00e9d\u00e9. On trouvera ici<\/a> un passage assez repr\u00e9sentatif de ce personnage caricatural d’anarchiste mis en sc\u00e8ne par Berri. Quoi qu’il en soit, comment passe-t-on d’un ouvrage sur le socialisme contemporain \u00e0 Zola en passant par Bakounine?<\/p>\n

L’auteur du Socialisme contemporain<\/em> est un socialiste belge, par ailleurs historien et \u00e9conomiste, qui s’efforce de rendre compte des principales tendances \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le socialisme de son \u00e9poque. Chemin faisant, il expose bien entendu les vues de Bakounine, telles qu’elles lui \u00e9taient connues. Un passage attire particuli\u00e8rement l’attention : c’est celui o\u00f9 l’auteur \u00e9voque le r\u00f4le r\u00e9volutionnaire que Bakounine attribue \u00e0 la jeunesse \u00e9duqu\u00e9e de Russie, et plus g\u00e9n\u00e9ralement au d\u00e9classement volontaire (ce que Lavaleye appelle la cr\u00e9ation de l’amorphisme social). Voici le passage (que je cite depuis la 2\u00e8me \u00e9dition, celle de 1883, disponible en version num\u00e9ris\u00e9e sur archive.org<\/a>) :<\/p>\n

Dans ses Paroles adress\u00e9es aux \u00e9tudiants, Bakounine, comme Rousseau, s’\u00e9l\u00e8ve contre la science et l’instruction, et vante \u00ab la sainte et salutaire ignorance \u00bb. Le peuple russe, dit-il, se trouve actuellement dans les m\u00eames conditions qu’au temps du tsar Alexis, p\u00e8re de Pierre le Grand, lorsque Stenka Razine, Cosaque, chef de brigands, se mit \u00e0 la t\u00eate d’une formidable insurrection. La masse des jeunes hommes d\u00e9class\u00e9s, qui vivent d\u00e9j\u00e0 de la vie populaire, deviendront le Stenka Razine collectif, et par cons\u00e9quent invincible, qui accomplira l’\u00e9mancipation d\u00e9finitive. Mais il faut qu’ils quittent les \u00e9coles et les universit\u00e9s et qu’ils vivent avec le peuple, afin de favoriser sa d\u00e9livrance. \u00ab Ne vous souciez pas de cette vaine science au nom de laquelle on veut vous lier les mains. \u00bb \u2014 \u00ab Le brigand est le vrai h\u00e9ros, le vengeur populaire, l’ennemi irr\u00e9conciliable de l’\u00c9tat, le v\u00e9ritable r\u00e9volutionnaire en action, sans phrases et sans rh\u00e9torique puis\u00e9e dans les livres. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

En recherchant la source de cette \u00ab\u00a0sainte et salutaire ignorance\u00a0\u00bb, que les guillemets semblent devoir attribuer \u00e0 Bakounine, ou \u00e0 Rousseau, j’ai fait plusieurs d\u00e9couvertes. La premi\u00e8re, c’est que cette expression ne se trouve pas chez Bakounine, mais pas non plus chez Rousseau. Le texte de Bakounine auquel Laveleye fait allusion s’intitule Quelques paroles \u00e0 mes jeunes fr\u00e8res de Russie<\/em>, et il fut publi\u00e9 sous forme de feuille volante \u00e0 Gen\u00e8ve en 1869, en russe et en fran\u00e7ais. Quant \u00e0 l’expression qui m’a intrigu\u00e9, elle semble se trouver chez Louis-Silvestre de Sacy (1654-1727), traducteur de Pline et auteur d’un Trait\u00e9 de l’amiti\u00e9 <\/em>et d’un Trait\u00e9 de la gloire<\/em>. Je n’ai pu en fait la retrouver dans aucun de ses ouvrages (bien qu’on trouve chez lui plusieurs expressions qui s’en rapprochent), mais elle lui est attribu\u00e9e par le grammairien et philosophe Dumarsais (sous la forme d’un alexandrin: \u00ab\u00a0il est une ignorance et sainte et salutaire\u00a0\u00bb). Mais venons-en \u00e0 Souvarine, \u00e0 Germinal<\/em> et \u00e0 Zola : l’une des occurrences de cette expression se trouve dans le roman de Zola, o\u00f9 l’anarchiste Souvarine juge l’\u00e9volution politique d’Etienne Lantier, dont il s’efforce d’\u00eatre le mentor et qui vient de tenir un discours public devant 3000 mineurs (pour le contexte de cette citation, voir la version disponible sur wikisource<\/a>) :<\/p>\n

Souvarine, s\u2019il avait daign\u00e9 venir, aurait applaudi ses id\u00e9es \u00e0 mesure qu\u2019il les aurait reconnues, content des progr\u00e8s anarchiques de son \u00e9l\u00e8ve, satisfait du programme, sauf l\u2019article sur l\u2019instruction, un reste de niaiserie sentimentale, car la sainte et salutaire ignorance devait \u00eatre le bain o\u00f9 se retremperaient les hommes.<\/p><\/blockquote>\n

Germinal <\/em>ayant \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1885, il me semble possible d’avancer l’hypoth\u00e8se suivante : Zola pourrait avoir forg\u00e9 le personnage de Souvarine en s’inspirant notamment de ce qu’il avait lu sur Bakounine chez Laveleye. La mention dans ce passage de l’anarchie, du bain populaire dans lequel doivent se tremper les hommes, et bien entendu l’id\u00e9e d’une \u00ab\u00a0sainte et salutaire ignorance\u00a0\u00bb me semblent aller dans ce sens – \u00e0 moins, bien entendu, que Laveleye et Zola n’aient puis\u00e9 \u00e0 une m\u00eame tierce source, ou encore que Zola ait lui-m\u00eame r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 ces caract\u00e8res chez un auteur qui les avaient trouv\u00e9s chez Laveleye. Mais foin d’\u00e9rudition, que nous apprend au juste ce petit jeu de piste?<\/p>\n

Tout d’abord que le roman de Zola a pu jouer un r\u00f4le dans la construction de la figure sociale mythifi\u00e9e de l’anarchiste au cours des ann\u00e9es 1880. On rappellera en effet que dans le roman, Souvarine finit par commettre un acte de sabotage sur la mine, tuant plusieurs mineurs, et l’extrait du film de Berri que j’ai signal\u00e9 plus haut montre assez bien, finalement, la figure m\u00e9phistoph\u00e9lique que l’auteur semble avoir voulu accoler \u00e0 l’anarchisme ouvrier. Ce point rentre dans la documentation, d\u00e9j\u00e0 nombreuse, qui montre le r\u00f4le qu’ont pu jouer les romans de Zola dans la construction d’une certaine image du monde ouvrier et du peuple \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle. Je renvoie sur ce point \u00e0 l’ouvrage de l’historienne am\u00e9ricaine \t \t \t \tSusanna Barrows, Miroirs d\u00e9formants. R\u00e9flexions sur la foule en France \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle<\/em>, Paris, Aubier, 1990.<\/p>\n

Mais de surcro\u00eet, que contient au juste l’image de l’anarchiste \u00e0 cette \u00e9poque ? Cela ressort assez bien, \u00e0 la fois du texte de Laveleye (que l’on ne peut certes pas soup\u00e7onner de sympathies anarchistes) et du roman de Zola : l’anarchiste est un adepte de la pan-destruction, qui pr\u00f4ne la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration par l’an\u00e9antissement, et cette temp\u00eate d’annihilation n’\u00e9pargne pas, bien au contraire, le monde du savoir, raison pour laquelle l’ignorance est \u00ab\u00a0sainte et salutaire\u00a0\u00bb. Maintenant, puisque Bakounine semble avoir servi de mod\u00e8le dans cette affaire, qu’en est-il au juste chez lui? On remarquera que dans la citation que donne Laveleye, ce n’est pas le savoir en tant que tel qui est attaqu\u00e9 par Bakounine, mais ce qu’il appelle la \u00ab\u00a0science officielle\u00a0\u00bb, celle qui est dispens\u00e9e dans les universit\u00e9s ou par les auteurs positivistes. Or cette science officielle est loin d’\u00e9puiser le champ du savoir tel que le con\u00e7oit Bakounine. Dans un texte ant\u00e9rieur de quelques mois \u00e0 celui que cite Laveleye, La science et le peuple<\/em>, Bakounine se revendique au contraire d’une forme r\u00e9volutionnaire de savoir, qui ruine toutes les formes de croyance th\u00e9ologique. C’est donc \u00e0 une d\u00e9formation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de la pens\u00e9e de l’anarchiste russe que se livre Laveleye. Avec Zola, un pas de plus est franchi, puisque le personnage de Souvarine s’en prend \u00e0 un passage du programme de Lantier qui est qualifi\u00e9 comme \u00ab\u00a0l’article sur l’instruction\u00a0\u00bb. Or pr\u00e9cis\u00e9ment, en juillet et ao\u00fbt 1869, Bakounine a publi\u00e9 dans le journal L’\u00e9galit\u00e9 <\/em>de Gen\u00e8ve une s\u00e9rie d’articles sur la question de l’instruction int\u00e9grale, dont il s’affirme un fervent partisan (on trouve ces articles notamment dans le volume \u00e9dit\u00e9 par Fernand Rude, Le socialisme libertaire<\/em>, Deno\u00ebl, 1973, p. 115-140), ce qui tend \u00e0 nouveau \u00e0 fortement remettre en cause cette image d’un Bakounine pr\u00f4nant une ignorance et sainte et salutaire…<\/p>\n

Il n’en reste pas moins que la question du d\u00e9classement, du r\u00f4le r\u00e9volutionnaire de la jeunesse instruite et la mani\u00e8re dont elle s’inscrit dans le mot d’ordre populiste \u00ab\u00a0aller au peuple\u00a0\u00bb \u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es 1860 m\u00e9rite un plus ample examen, qui fera l’objet d’un prochain billet.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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