{"id":68,"date":"2009-06-24T21:59:07","date_gmt":"2009-06-24T19:59:07","guid":{"rendered":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs\/bakounine\/?p=68"},"modified":"2009-08-31T13:31:25","modified_gmt":"2009-08-31T11:31:25","slug":"bakounine-dans-lhistoire-du-terrorisme-de-blin-et-chaliand","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/bakounine-dans-lhistoire-du-terrorisme-de-blin-et-chaliand-68\/","title":{"rendered":"Bakounine dans l’Histoire du terrorisme de Blin et Chaliand"},"content":{"rendered":"

\"anarchistsymbolfigur2\"<\/a>La 4\u00e8me de couverture ne pouvait que me mettre l’eau \u00e0 la bouche: dans l’Histoire du terrorisme<\/em> qu’ils avaient dirig\u00e9e, G\u00e9rard Chaliand et Arnaud Blin \u00e9taient cens\u00e9s avoir \u00ab\u00a0r\u00e9unis [sic] pour ce livre les discours, manifestes, et autres textes th\u00e9oriques des acteurs principaux du terrorisme, de Bakounine \u00e0 Ben Laden, la plupart in\u00e9dits en fran\u00e7ais.\u00a0\u00bb De Bakounine \u00e0 Ben Laden? Voil\u00e0 qui promettait… Et d’une certaine mani\u00e8re, on n’est pas d\u00e9\u00e7u.<\/p>\n

Le projet m\u00eame d’un ouvrage pr\u00e9tendant faire l’histoire de quelque chose qui serait le terrorisme et dont on pourrait suivre le d\u00e9veloppement dans l’histoire (\u00ab\u00a0de l’Antiquit\u00e9 \u00e0 Al Qaida\u00a0\u00bb, annonce fi\u00e8rement le sous-titre de l’ouvrage), m\u00e9riterait pour le moins d’\u00eatre discut\u00e9. Je me suis concentr\u00e9 pour ma part sur les deux contributions qui \u00e9voquent Bakounine: celle d’Olivier Hubac-Occhipinti sur \u00ab\u00a0Les terroristes anarchistes du XIXe si\u00e8cle\u00a0\u00bb (p. 125-144), et celle d’Yves Ternon sur \u00ab\u00a0Le terrorisme russe (1878-1908)\u00a0\u00bb (p. 145-188), ainsi que sur un texte fourni en annexe de l’ouvrage par Arnaud Blin et pr\u00e9sent\u00e9 comme une contribution de Bakounine intitul\u00e9e \u00ab\u00a0R\u00e9volution, terrorisme et banditisme\u00a0\u00bb (p. 520-522). Mais il n’est pas impossible que l’on puisse tirer du traitement r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 Bakounine des conclusions plus g\u00e9n\u00e9rales sur le sens et la valeur des ouvrages de cette sorte.<\/p>\n

D’abord l’article d’Olivier Hubac-Occhipinti. Comme c’est souvent le cas dans les textes qui \u00e9voquent Bakounine, celui-ci est mentionn\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 toutes les pages sans pour autant que le moindre de ses textes soit cit\u00e9, au point qu’on peut se demander si c’est le vrai Bakounine que l’on invoque, ou quelque croque-mitaine qui, myst\u00e9rieusement, porterait le m\u00eame nom. La figure de Bakounine s’ins\u00e8re au milieu des glissements continuels qu’op\u00e8re l’auteur entre \u00ab\u00a0anarchiste\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0terroriste\u00a0\u00bb, notamment par le biais de la notion magique de \u00ab\u00a0propagande par le fait\u00a0\u00bb, qui n’est jamais vraiment d\u00e9finie. L’auteur cherche en effet \u00e0 montrer comment, par un encha\u00eenement serr\u00e9, l’histoire de l’anarchisme m\u00e8ne de Bakounine, son premier th\u00e9oricien, \u00e0 des pratiques terroristes. En r\u00e9sum\u00e9, apr\u00e8s Bakounine vient Kropotkine, et apr\u00e8s Kropotkine, tout est pr\u00eat pour qu’on mette de la dynamite dans des marmites et des marmites sur le passage des convois royaux. De sorte que l’auteur peut successivement survoler l’anarchisme italien et l’anarchisme espagnol en mettant en place la m\u00eame s\u00e9quence: les id\u00e9es de Bakounine sont introduites dans le pays, ses partisans appuient l’id\u00e9e de propagande par le fait, et on a du terrorisme (\u00e9tant entendu qu’on m\u00eale l\u00e0-dedans des pratiques d’expropriation et des ex\u00e9cutions de propri\u00e9taires, par exemple). Le lecteur devra s’en contenter. Pour savoir ce que raconte Bakounine sur les pratiques que l’auteur range sous l’appellation de terrorisme, il lui faut se tourner vers l’histoire du terrorisme russe, et vers le pr\u00e9tendu texte de Bakounine qui est fourni en annexe.<\/p>\n

Dans la contribution d’Yves Ternon sur le terrorisme russe, on apprend d’abord (p. 146) que Bakounine a \u00ab\u00a0pr\u00f4n\u00e9 le recours au terrorisme comme moyen privil\u00e9gi\u00e9 pour renverser l’autocratie\u00a0\u00bb, m\u00eame s’il n’a \u00ab\u00a0pas joint le geste \u00e0 la parole\u00a0\u00bb (effet de l’\u00e9loignement ou de la l\u00e2chet\u00e9, nous ne le saurons pas). Malheureusement, cette affirmation hardie n’est accompagn\u00e9e d’aucune citation et on en est r\u00e9duit \u00e0 des conjectures: est-ce \u00e0 dire que puisque Bakounine \u00e9tait anarchiste, en tant que tel il \u00e9tait forc\u00e9ment terroriste? Le probl\u00e8me, c’est que si l’auteur s’\u00e9tait un peu renseign\u00e9, il aurait appris que Bakounine affirmait explicitement le contraire. Ainsi apr\u00e8s la tentative d’assassinat du tsar le 4 avril 1866 par le jeune r\u00e9volutionnaire Karakozov, il \u00e9crit \u00e0 ses amis Herzen et Ogarev (lettre du 19 juillet 1866) qu’il admire le courage du r\u00e9gicide mais que l’acte est profond\u00e9ment vain, puisque l’ex\u00e9cution de l’autocrate ne remet pas en cause le principe m\u00eame de l’autocratie: \u00ab\u00a0je n’attends pas le moindre profit de l’assassinat du tsar de Russie\u00a0; je suis m\u00eame pr\u00eat \u00e0 admettre qu’un tel r\u00e9gicide serait positivement n\u00e9faste en suscitant une r\u00e9action momentan\u00e9e favorable au tsar.\u00a0\u00bb Il ne s’agit pas l\u00e0 d’une position de circonstance mais d’une position de principe: pour Bakounine, ce n’est pas la personne du tsar qui est en cause, mais l’existence m\u00eame de la fonction: \u00ab\u00a0Je crois que si on vous mettait vous et moi \u00e0 sa place [celle d’Alexandre II], et si on nous y maintenait un an ou deux, nous deviendrions des pourceaux du m\u00eame acabit.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La suite de l’article d’Yves Ternon me d\u00e9\u00e7oit un peu. Parti sur de telles bases, on s’attend forc\u00e9ment \u00e0 quelque chose de tr\u00e8s enlev\u00e9, sur un Bakounine fantasm\u00e9 d’une mani\u00e8re totalement nouvelle, et sur quoi tombe-t-on? Sur l’habituelle confusion (qu’on ne devrait plus commettre depuis pr\u00e8s de 40 ans) entre le Cat\u00e9chisme r\u00e9volutionnaire<\/em> de Bakounine et le Cat\u00e9chisme du r\u00e9volutionnaire<\/em> de Netcha\u00efev – confusion \u00e0 laquelle je consacrerai prochainement une contribution sp\u00e9cifique. Ici, cela prend la forme suivante: \u00e9voquant Netcha\u00efev, l’auteur parle du \u00ab\u00a0Cat\u00e9chisme r\u00e9volutionnaire<\/em> qu’il r\u00e9dige en 1869 avec Bakounine\u00a0\u00bb (p. 153). De deux choses l’une: ou bien il s’agit du Cat\u00e9chisme r\u00e9volutionnaire<\/em>, et on parle d’un texte de Bakounine \u00e9crit bien avant sa rencontre avec Netcha\u00efev (en fait de deux textes, un bref r\u00e9dig\u00e9 en 1864, et un beaucoup plus long \u00e9crit en 1866); ou bien (c’est visiblement le cas ici) il s’agit du Cat\u00e9chisme du r\u00e9volutionnaire<\/em>, et son auteur est Netcha\u00efev (dans une lettre du 2 juin 1870, Bakounine dit tout le mal qu’il pense d’un cat\u00e9chisme \u00e9crit par Netcha\u00efev, et c’est sans doute \u00e0 ce texte qu’il se r\u00e9f\u00e8re). Dans un cas, on parle d’un texte qui \u00e9nonce un certain nombre de principes r\u00e9volutionnaires et dessine une premi\u00e8re version du credo socialiste libertaire de Bakounine. Dans l’autre, on parle d’un texte qui dresse le portrait de ce que devrait \u00eatre un r\u00e9volutionnaire (pour faire vite: un \u00eatre qui se fait corps et \u00e2me l’instrument de la r\u00e9volution). En r\u00e9sum\u00e9, il y a erreur sur l’auteur et sur le titre… Et il se trouve que c’est toujours sur cette confusion que l’on se fonde lorsqu’on cherche \u00e0 faire de Bakounine un th\u00e9oricien de l’emploi de la terreur \u00e0 des fins r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

Pour finir, Yves Ternon sugg\u00e8re que Bakounine aurait \u00e9t\u00e9 converti au terrorisme par Netcha\u00efev, avant de r\u00e9aliser son erreur apr\u00e8s avoir pris connaissance de l’assassinat de l’\u00e9tudiant Ivanov (un membre du groupe de Netcha\u00efev que celui-ci a assassin\u00e9 ou fait assassiner en Russie parce qu’il contestait son autorit\u00e9 sur le groupe). Et il cite \u00e0 l’appui de cette conversion momentan\u00e9e un texte, Les principes de la r\u00e9volution<\/em>, dont rien n’indique que Bakounine a contribu\u00e9 \u00e0 sa r\u00e9daction (il fut diffus\u00e9 anonymement dans les milieux de l’\u00e9migration russe \u00e0 Gen\u00e8ve sous forme de feuille volante au moment o\u00f9 Bakounine et Netcha\u00efev s’y trouvaient). Par ailleurs, Bakounine a toujours cru (ou feint de croire) que Netcha\u00efev \u00e9tait innocent de ce dont on l’accusait dans l’affaire Ivanov, et s’il a rompu avec lui, c’\u00e9tait \u00e0 la fois parce qu’il d\u00e9sapprouvait ses pratiques et parce qu’il estimait que celles-ci \u00e9taient l’indice d’une position politique avec laquelle il \u00e9tait en profond d\u00e9saccord.<\/p>\n

Enfin, comme tout repas m\u00e9rite son dessert, je termine avec le texte fourni par Arnaud Blin, l’un des deux coordinateurs du volume, en annexe de l’ouvrage. Intitul\u00e9 \u00ab\u00a0R\u00e9volution, terrorisme et banditisme\u00a0\u00bb, ce texte est pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00e9tant de Bakounine, mais aucune source n’est fournie, et aucune \u00e9dition de Bakounine ne figure dans la bibliographie \u00e9tablie par l’autre coordinateur de l’ouvrage, G\u00e9rard Chaliand. Une rapide consultation du CD-Rom des \u0152uvres Compl\u00e8tes <\/em>de Bakounine nous apprend que le texte est en fait le r\u00e9sultat d’un collage (assez maladroit, comme on va voir) de deux textes distincts quoique contemporains: d’une part un texte en russe de Bakounine intitul\u00e9 Comment se pr\u00e9sente la question r\u00e9volutionnaire<\/em> (qu’on date d’avril-mai 1869), d’autre part le texte anonyme (en russe \u00e9galement) Les principes de la r\u00e9volution<\/em> (printemps 1869 \u00e9galement), que j’\u00e9voquais ci-dessus (et qui commence, si vous avez le volume de la pr\u00e9tendue Histoire du terrorisme<\/em> sous les yeux, p. 521 \u00e0 \u00ab\u00a0M\u00eame si les seules activit\u00e9s…\u00a0\u00bb). Le probl\u00e8me, c’est que les positions d\u00e9fendues par ces deux textes sont en grande partie incompatibles. Dans le premier, Bakounine invoque les figures de quelques grands bandits de l’histoire russe qui sont parvenus \u00e0 f\u00e9d\u00e9rer des r\u00e9voltes populaires (Pougatchev, Stenka Razine), et il d\u00e9finit de la mani\u00e8re suivante la t\u00e2che des r\u00e9volutionnaires: \u00ab\u00a0nous unirons les r\u00e9voltes isol\u00e9es des paysans en une r\u00e9volution bien organis\u00e9e et irr\u00e9sistible…\u00a0\u00bb Le second texte, au contraire, pr\u00f4ne l’usage de tous les moyens disponibles (le poison, la dague, le n\u0153ud coulant…) pour en finir avec la \u00ab\u00a0sangsue\u00a0\u00bb qui prosp\u00e8re \u00ab\u00a0sur le corps politique\u00a0\u00bb. Le premier invite la jeunesse \u00e0 aller au peuple et \u00e0 se fondre en lui (mot d’ordre que Bakounine ne cessera de reprendre et de d\u00e9velopper dans ses textes en direction de la Russie). Le second l’exhorte directement \u00e0 l’assassinat \u00ab\u00a0d’individus ha\u00efssables\u00a0\u00bb. Et on pourrait ainsi multiplier les \u00e9carts entre les deux textes. En fait le collage d\u00e9montre exactement le contraire de ce qu’il pr\u00e9tendait r\u00e9v\u00e9ler: m\u00eame au moment o\u00f9 la fascination de Bakounine pour l’\u00e9nergie r\u00e9volutionnaire de Netcha\u00efev est \u00e0 son comble, au printemps 1869, leurs positions politiques s’av\u00e8rent inconciliables.<\/p>\n

Mais nous y reviendrons!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La 4\u00e8me de couverture ne pouvait que me mettre l’eau \u00e0 la bouche: dans l’Histoire du terrorisme qu’ils avaient dirig\u00e9e, G\u00e9rard Chaliand et Arnaud Blin \u00e9taient cens\u00e9s avoir \u00ab\u00a0r\u00e9unis [sic] pour ce livre les discours, manifestes, et autres textes th\u00e9oriques des acteurs principaux du terrorisme, de Bakounine \u00e0 Ben Laden, la plupart in\u00e9dits en fran\u00e7ais.\u00a0\u00bb […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[94],"tags":[99,132,133,128,129,130,131,109],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68"}],"collection":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=68"}],"version-history":[{"count":22,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":176,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68\/revisions\/176"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=68"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=68"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=68"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}