{"id":710,"date":"2014-07-25T12:20:43","date_gmt":"2014-07-25T10:20:43","guid":{"rendered":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs\/bakounine\/?p=710"},"modified":"2014-07-23T16:07:48","modified_gmt":"2014-07-23T14:07:48","slug":"impressions-de-priamoukhino-3-les-gens","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/impressions-de-priamoukhino-3-les-gens-710\/","title":{"rendered":"Impressions de Priamoukhino (3): les gens"},"content":{"rendered":"

\"isbamisha\"<\/a><\/p>\n

Je poursuis la relation de mes impressions de Priamoukhino en \u00e9voquant les personnes que j’y ai rencontr\u00e9es. Il ne s’agit pas seulement de parler des personnes qui ont livr\u00e9 une communication \u00e0 la conf\u00e9rence, mais aussi des organisateurs, et des personnes qui habitent Priamoukhino (quelques mois par an, comme Misha dans son isba, qui figure ci-contre en photo, ou pour la vie). Plus que tout autre \u00e9v\u00e9nement de ce genre, la conf\u00e9rence de Priamoukhino a aussi \u00e9t\u00e9 une exp\u00e9rience de vie, ou plut\u00f4t, elle est connect\u00e9e \u00e0 une exp\u00e9rience de vie qui se poursuit maintenant depuis plusieurs ann\u00e9es – je veux parler de l’organisation annuelle de conf\u00e9rences sur place, de la pr\u00e9sence r\u00e9currente d’anarchistes dans le village, notamment au cours des mois d’\u00e9t\u00e9, et de la connexion qu’ils ont \u00e9tablie avec quelques habitants. Pour celles et ceux qui voudraient faire connaissance avec ce contexte, dans une prose autrement plus \u00e9mouvante que la mienne, je recommande \u00e0 nouveau le livre de Vassili Golovanov, \u00c9loge des voyages insens\u00e9s<\/em> (traduit aux \u00e9ditions Verdier), qui s’ouvre pr\u00e9cis\u00e9ment sur une visite du domaine des Bakounine \u00e0 Priamoukhino (acceptez de glisser sur quelques erreurs historiques pour go\u00fbter tout le sel de cette prose). Pour l’heure, ce qui m’int\u00e9resse, c’est le rapport que ces exp\u00e9riences et \u00e9v\u00e9nements entretiennent avec la figure de Michel Bakounine.<\/p>\n

On pourrait \u00e9videmment \u00eatre tent\u00e9 de voir dans le rassemblement de plusieurs dizaines de militants libertaires, majoritairement russes, dans le village de naissance de Michel Bakounine le signe d’un culte de la personnalit\u00e9 fort mal venu de la part de personnes se r\u00e9clamant de cette orientation. Pour diverses raisons, je pense qu’il n’en est rien, et m\u00eame que le choix de se r\u00e9unir autour d’une figure historique de l’anarchisme, y compris dans ce qu’elle peut avoir de d\u00e9suet, a quelque chose de profond\u00e9ment innocent<\/em> pour le mouvement libertaire. Ces diverses raisons se r\u00e9sument aux caract\u00e9ristiques de la figure de Bakounine et au type de rapport que les militants libertaires peuvent entretenir avec elle. Bakounine se pr\u00eate mal, tout d’abord, \u00e0 l’hagiographie : son parcours est tout sauf lin\u00e9aire (en Russie, il est d’abord un apolitique exprimant ici ou l\u00e0 des options conservatrices ; puis il croit pouvoir transformer des passions nationales en passions authentiquement r\u00e9volutionnaires ; son adh\u00e9sion \u00e0 l’AIT n’est que tardive ; sur la fin, on trouve chez lui des expressions d\u00e9sabus\u00e9es quant \u00e0 la possibilit\u00e9 d’une r\u00e9volution en Europe) ; le moins qu’on puisse dire est que son \u0153uvre \u00e9crite n’est gu\u00e8re propre \u00e0 susciter l’engouement, ne serait-ce que par son caract\u00e8re intrins\u00e8quement d\u00e9cousu et inachev\u00e9 ; et toute attachante que puisse \u00eatre sa personne, elle est loin d’offrir l’image de quelqu’un d’infaillible (qu’on songe \u00e0 la mani\u00e8re dont il se fit berner, de son propre aveu, par Netcha\u00efev, ou encore aux saillies antis\u00e9mites qui pars\u00e8ment ses \u00e9crits contre Marx), ou de toujours tr\u00e8s scrupuleux (il n’est qu’\u00e0 mentionner les zones d’ombres de ses projets d’organisation secr\u00e8te ou le rapport qu’il entretenait avec l’argent – tout particuli\u00e8rement celui des autres).<\/p>\n

Ces diff\u00e9rentes caract\u00e9ristiques d\u00e9terminent pour partie le lien qui unit nombre de militants libertaires avec Bakounine, qui n’est pour eux ni un saint, ni un martyre, mais quelque chose comme un vieux camarade dont on continue \u00e0 fr\u00e9quenter les \u00e9crits parce qu’ils ont quelque chose \u00e0 nous dire encore aujourd’hui sur les conditions d’une r\u00e9volution sociale et libertaire (ce qui ne signifie pas pour autant qu’ils disent tout \u00e0 ce sujet). Dans la mesure o\u00f9 l’anarchisme n’a pas pour ambition de constituer une philosophie totale et syst\u00e9matique, et se soucie peu de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 un auteur, il me semble que les militants et\/ou chercheurs qui se rassemblent chaque ann\u00e9e \u00e0 Priamoukhino, et particuli\u00e8rement en cette ann\u00e9e de bicentenaire, entretiennent pour la plupart un rapport vivant \u00e0 cette figure, appr\u00e9hend\u00e9e aussi bien par rapport \u00e0 ce qu’elle a v\u00e9cu qu’\u00e0 ce qu’elle a \u00e9crit, et aussi bien par la dimension parfois exemplaire de son action que par ses \u00e9checs et ses erreurs – et toujours dans la perspective de nos pr\u00e9occupations du moment. Mais peut-\u00eatre ne fais-je l\u00e0 qu’exprimer mon point de vue (celui de quelqu’un qui, un peu par les hasards des pr\u00e9occupations militantes et du parcours universitaire, s’est retrouv\u00e9 bombard\u00e9 sp\u00e9cialiste de Bakounine), et qui sait si l’on ne d\u00e9couvrira pas derri\u00e8re tout cela un jour un culte larv\u00e9 du g\u00e9nie intemporel du camarade Bakounine, petit p\u00e8re de l’anarchisme (\u00e7a m’\u00e9tonnerait).<\/p>\n

\"chienchat\"<\/a>Le fait est, tout d’abord, que, comme le chien et le chat de Serguei Gavrilovitch (dont il sera question dans un instant – de Serguei, pas des b\u00eates) qui jouent et se chamaillent alternativement, les camarades de Priamoukhino n’ont pas fait de Bakounine le centre de leur vie, n’ont pas organis\u00e9 cette derni\u00e8re autour de lui. Il est sans doute vrai que le rapport au village natal du r\u00e9volutionnaire russe s’inscrit dans une sorte de patrimonialisation (d\u00e9sol\u00e9 pour ce vilain mot), qui a \u00e0 voir avec l’identit\u00e9 libertaire, y compris dans ce qu’elle a de consciemment \u00e9volutive, conflictuelle et autocritique. Mais on pourrait aussi soutenir, \u00e0 suivre l’activit\u00e9 des gens de Priamoukhino, que ce rapport distanci\u00e9 \u00e0 l’histoire du mouvement libertaire est aussi un pr\u00e9texte pour sauver quelque chose de ce qu’il y a de meilleur dans la vie populaire russe, dans les traditions de coop\u00e9ration et d’entraide, d’auto-organisation locale, de solidarit\u00e9 face aux difficult\u00e9s de tous ordres (politiques, sociales, climatiques, \u00e9conomiques).<\/p>\n

\"francomishasergey\"<\/a>Difficile d’\u00e9voquer Priamoukhino sans dire un mot de Serguei Gavrilovitch Kornilov, 74 ans, qui a grandi et vit toute l’ann\u00e9e dans ce village dont son p\u00e8re \u00e9tait originaire (il figure \u00e0 droite sur la photo ci-contre). De lui, Vassili Golovanov a \u00e9crit qu’il est de ces personnages gr\u00e2ce aux efforts desquels \u00ab\u00a0notre pays ne s’est pas encore dissous dans l’\u00e9ternit\u00e9 de la nature\u00a0\u00bb (que l’on songe \u00e0 la transformation de la campagne russe en friche) et dont la t\u00e2che est de \u00ab\u00a0t\u00e9moigner par leur propre vie de la valeur r\u00e9elle de ce dont ils sont d\u00e9positaires\u00a0\u00bb.\u00a0 C’est dans le jardin de la maison de Serguei qu’ont \u00e9t\u00e9 pris tous les repas du soir au cours de la conf\u00e9rence, mais aussi ceux qui ont suivi jusqu’\u00e0 notre d\u00e9part pour Moscou, et la qualit\u00e9 de notre s\u00e9jour aurait certainement \u00e9t\u00e9 bien r\u00e9duite sans lui – son jardin, son barbecue, sa cuisine d’\u00e9t\u00e9, son livre d’or, sa guitare, sa Lada ant\u00e9diluvienne, sa bania<\/em><\/a>. Sa maison est devenue, depuis plusieurs ann\u00e9es, le point de rassemblement des anarchistes qui visitent Priamoukhino, r\u00e9guli\u00e8rement (comme Misha ou Kolia) ou plus \u00e9pisodiquement.<\/p>\n

Ces derniers t\u00e2chent d’exp\u00e9rimenter des formes de vie commune, mais aussi de travail coop\u00e9ratif, \u00e0 travers des chantiers d’entretien du domaine et du village, dans un pays o\u00f9 les zones de ce type ont \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement oubli\u00e9es par l\u2019\u00c9tat (pour le meilleur et pour le pire). La plupart raconte que lorsqu’ils ont d\u00e9barqu\u00e9 dans les lieux, au cours des ann\u00e9es 90, les habitants les regardaient d’un dr\u00f4le d’air : mais qui \u00e9taient ces jeunes gens qui disaient ne pas boire de vodka (acte presque militant dans un pays o\u00f9 la population, surtout dans sa composante masculine, a pris coutume d’y noyer son d\u00e9sespoir et a \u00e9t\u00e9 litt\u00e9ralement d\u00e9cim\u00e9e par l’alcoolisme au cours de la grande d\u00e9pression des ann\u00e9es 90), pour la plupart \u00e9taient v\u00e9g\u00e9tariens et se baignaient nus dans la rivi\u00e8re ? De plus, ils semblaient porter un int\u00e9r\u00eat tout particulier au vilain petit canard de la famille Bakounine, le seul dont le nom ne figure pas sur la plaque comm\u00e9morative pos\u00e9e le long de l’\u00e9glise (parce qu’il s’agit du seul \u00e0 ne pas y \u00eatre enterr\u00e9). Le pope entretint ses ouailles de la possible affiliation de ces \u00e9tranges personnages avec le Malin – et quelques ann\u00e9es plus tard, sans doute pour donner l’exemple d’une vie chr\u00e9tienne accomplie, il trucida femme et enfants avant de se suicider. Quant \u00e0 Serguei Gavrilovitch, bien qu’il ait assez vite accueilli les nouveaux venus les bras ouverts, il a tard\u00e9 \u00e0 se dire anarchiste – et bien qu’aujourd’hui ce soit le cas, il demeure un chr\u00e9tien d’un genre tr\u00e8s particulier, qualifi\u00e9 avec humour par certains de ses compagnons d’anarcho-gavriloviste.<\/p>\n

Quant au reste des habitants de Priamoukhino (ce qui ne fait pas beaucoup de monde: en incluant tous ses hameaux, le village ne d\u00e9passe pas les 400 habitants), tous ceux que nous avons rencontr\u00e9s regardaient notre petit remue-m\u00e9nage avec un m\u00e9lange\u00a0 d’\u00e9tonnement, de curiosit\u00e9 et de sympathie – m\u00eame lorsqu’il y avait peu de chances qu’ils se reconnaissent dans les id\u00e9es anarchistes – et nous n’avons jamais rencontr\u00e9 la moindre hostilit\u00e9. Il y eut d’abord ce glorieux pochetron qui s’introduisit en douce dans le jardin de Serguei Gavrilovitch (ce qui n’est gu\u00e8re difficile, il suffit de pousser la porte) et tenta de nous entra\u00eener, Hikaru Tanaka et moi, dans un traquenard \u00e0 base de vodka – ce qui n’\u00e9choua que faute de munitions, l’unique bouteille ayant \u00e9t\u00e9 prestement liquid\u00e9e. Sa conversation se limita \u00e0 quelques formules tautologiques (que m\u00eame les Russes avaient du mal \u00e0 nous traduire) et \u00e0 des questions sur la nature possiblement marijuanesque de mon tabac \u00e0 rouler. Puis cette voisine qui partagea notre repas en apportant le dessert. Et encore ces habitants de l’un des hameaux qui s’empress\u00e8rent de nous faire rentrer chez eux, lors d’une exp\u00e9dition en for\u00eat en qu\u00eate de baies, pour reprendre de l’eau, puis pour prendre un caf\u00e9, et du miel, et finalement passer une heure \u00e0 discuter sur nos pays respectifs. Et enfin (car il faut bien s’arr\u00eater) ce v\u00e9t\u00e9ran de l’arm\u00e9e sovi\u00e9tique nous arr\u00eatant dans la grand-rue du village simplement pour discuter, et nous dire \u00e0 quel point il n’y avait pas de boulot \u00e0 Priamoukhino.<\/p>\n

Je ne peux pas terminer ce billet sur les gens de Priamoukhino sans \u00e9voquer la mani\u00e8re dont ils per\u00e7oivent la tension actuelle autour de l’Ukraine. On n’a peut-\u00eatre pas conscience (ou on ne veut pas) du niveau de propagande, notamment t\u00e9l\u00e9visuelle, qu’encaisse ces derniers temps la population russe, somm\u00e9e de s’identifier \u00e0 son grand g\u00e9nie g\u00e9opolitique Vladimir Poutine, qui force chez nous l’admiration de Marine Le Pen et du R\u00e9seau Voltaire (liste non exhaustive, malheureusement). Le gros des Russes, qui ne dispose que de ce canal d’information (et \u00e9videmment pas de son d\u00e9montage syst\u00e9matique, tel celui mis en \u0153uvre par un site ukrainien<\/a>) vit ainsi au mieux dans la peur d’une troisi\u00e8me guerre mondiale, d\u00e9clench\u00e9e par les fameux fascistes ukrainiens (car c’est connu, il n’y a pas de fascistes en Russie), au pire dans une forme de nationalisme gr\u00e9gaire derri\u00e8re \u00ab\u00a0notre Poutine\u00a0\u00bb. Quant aux libertaires, ils sont \u00e0 l’\u00e9vidence d\u00e9sempar\u00e9s par cette situation : certains d’entre eux ont de la famille dans des zones d’Ukraine qui pourraient devenir des zones de conflit (du moins le pensent-ils) ; certains pr\u00e9tendent renvoyer dos-\u00e0-dos les bellig\u00e9rants, au nom de l’anti-nationalisme, du pacifisme et de l’id\u00e9e selon laquelle la crise ukrainienne ne serait n\u00e9e que d’une division au sein de l’oligarchie capitaliste au pouvoir (ce qui me para\u00eet un peu court pour rendre compte de ce qui s’est pass\u00e9 place Ma\u00efdan, \u00e0 Kiev, o\u00f9 les rassemblements \u00e9taient d’abord des protestations contre la corruption, comme dans d’autres pays qui ont connu des situations insurrectionnelles ces derni\u00e8res ann\u00e9es) ; d’autres enfin estiment que le premier devoir des militants russes est d’insister sur la nocivit\u00e9 de l’autocratie moscovite et de l\u2019\u00c9tat russe centralis\u00e9, faute de quoi toute la propagande anticapitaliste restera lettre morte. Il me semble que ces derniers peuvent, \u00e0 bon droit, se r\u00e9clamer de certaines analyses que produisit, il y a bient\u00f4t 150 ans de cela, un certain Michel Bakounine…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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