{"id":786,"date":"2015-01-27T18:41:15","date_gmt":"2015-01-27T16:41:15","guid":{"rendered":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs\/bakounine\/?p=786"},"modified":"2015-02-03T10:54:48","modified_gmt":"2015-02-03T08:54:48","slug":"bakounine-a-bogota-retour-sur-un-colloque","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/bakounine-a-bogota-retour-sur-un-colloque-786\/","title":{"rendered":"Bakounine \u00e0 Bogota : retour sur un colloque"},"content":{"rendered":"

\"p1110180resized\"<\/a>Comme annonc\u00e9 tardivement sur ce blog<\/a>, un colloque s’est tenu \u00e0 Bogota du 4 au 8 novembre 2014. Organis\u00e9 par le groupe de recherche TEOPOCO (Th\u00e9ories politiques contemporaines), il s’est tenu pour l’essentiel \u00e0 l’Universit\u00e9 Nationale de Colombie \u00e0 Bogota, qui est le plus grand \u00e9tablissement universitaire du pays en nombre d’\u00e9tudiants. Au cours des trois premi\u00e8res journ\u00e9es, pass\u00e9es \u00e0 l’universit\u00e9, l’assistance n’a cess\u00e9 de cro\u00eetre, passant d’une soixantaine de personnes le premier jour \u00e0 une centaine le troisi\u00e8me.<\/p>\n

Et l\u00e0, vous allez peut-\u00eatre vous demander : \u00ab\u00a0pourquoi un colloque sur Bakounine \u00e0 Bogota?\u00a0\u00bb Et en m\u00eame temps, pourquoi pas, n’est-ce pas? De fait, peut-\u00eatre les chiffres que je viens de fournir sur le nombre de personnes dans le public, et qui est sans commune mesure avec ce dont on a l’habitude dans les colloques universitaires europ\u00e9ens (o\u00f9, dans le meilleur des cas, le public est constitu\u00e9 pour une bonne moiti\u00e9 des participants au colloque), peuvent-ils contribuer \u00e0 justifier une telle manifestation. Il n’est pas certain que, dans un pays comme le n\u00f4tre, il aurait \u00e9t\u00e9 possible d’organiser quelque chose d’\u00e9quivalent, et surtout qu’un tel \u00e9v\u00e9nement n’aurait pas rencontr\u00e9 tout simplement l’indiff\u00e9rence de la communaut\u00e9 universitaire. Mais c’est peut-\u00eatre pure m\u00e9disance puisque, ayant, pour diverses raisons, renonc\u00e9 \u00e0 me lancer dans quelque chose de ce type, je n’ai pas eu l’occasion de v\u00e9rifier…<\/p>\n

Quoi qu’il en soit, si Bakounine est pass\u00e9 par la Russie, l’Allemagne, l’empire d’Autriche, la France, la Belgique, l’Angleterre, le Japon, les \u00c9tats-Unis d’Am\u00e9rique du Nord, l’Italie et \u00e9videmment la Suisse, il n’a jamais mis les pieds en Colombie. Toutefois, il n’est sans doute pas pass\u00e9 bien loin. En effet, lors de son \u00e9vasion de Sib\u00e9rie en 1861, apr\u00e8s avoir transit\u00e9 par Yokohama et San Francisco, il dut (la ligne de chemin de fer transcontinentale n’\u00e9tant pas encore construite, et la guerre civile guettant) contourner les \u00c9tats-Unis par le sud pour pouvoir rejoindre New York puis Boston. De sorte qu’il nous est loisible d’imaginer Bakounine lors des deux semaines (du 24 octobre au 6 novembre 1861) o\u00f9 il transita par l’isthme de Panama (non encore dot\u00e9 d’un canal) – l’une de ces nombreuses zones d’ombre de la vie du r\u00e9volutionnaire russe qui permettraient \u00e0 quelque auteur bien dou\u00e9 de laisser libre cours \u00e0 sa fantaisie (pour plus de d\u00e9tails, voir l’article de Paul Avrich, \u00ab\u00a0Bakunin and the United States\u00a0\u00bb publi\u00e9 en 1979 dans l’Internationl Review of Social History<\/em>, XXIV, p. 320-340, disponible sur Internet en format pdf<\/a>).<\/p>\n

\"p1110152resized1\"<\/a>Mais on s’\u00e9gare : pourquoi un colloque Bakounine \u00e0 Bogota? L’organisation d’une telle manifestation tient d’abord \u00e0 la pr\u00e9sence \u00e0 l’Universit\u00e9 nationale de Colombie, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment au sein du groupe TEOPOCO d’un certain nombre de personnes qui s’int\u00e9ressent \u00e0 l’anarchisme et \u00e0 Bakounine, comme d’ailleurs l’ont montr\u00e9 les diff\u00e9rentes interventions du colloque, qui s’appuyaient pour la plupart sur une solide connaissance des textes et du parcours du r\u00e9volutionnaire russe – et l\u00e0 encore, la comparaison avec nos pays pourrait bien \u00eatre cruelle. De fait, l’Universit\u00e9 nationale de Colombie \u00e0 Bogota est une universit\u00e9 tr\u00e8s politis\u00e9e (m\u00eame en ces temps de d\u00e9politisation passive), comme l’attestent les nombreuses fresques et graffitis qui ornent ses murs (et dont l’un de mes pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s est celui qui ouvre ce billet – mais on peut aussi voir ci-dessus que, trois ans avant d’organiser un colloque sur les 150 de la 1\u00e8re \u00e9dition du Capital<\/em>, les marxistes pr\u00e9parent le terrain \u00e0 grand renfort de peinture).<\/p>\n

\"p1110155resized\"<\/a>Cela tient pour partie \u00e0 la mani\u00e8re dont est (ou n’est pas) organis\u00e9 l’enseignement sup\u00e9rieur en Colombie, les \u00e9tablissements les plus renomm\u00e9s \u00e9tant des \u00e9tablissements priv\u00e9s, et les \u00e9tablissements publics accueillant les \u00e9tudiants qui n’ont pas les moyens de payer les frais d’inscription dans les usines \u00e0 cadres en question. Par ailleurs, le campus de l’Universit\u00e9 nationale est prot\u00e9g\u00e9 contre les interventions de la police (qui ne peut intervenir que sur r\u00e9quisition du pr\u00e9sident de l’Universit\u00e9), ce qui en fait aussi un havre pour les activistes qui souhaitent pouvoir s’organiser, pr\u00e9parer des manifestations ou des actions, etc.<\/p>\n

Mais il ne s’agit l\u00e0 que de la partie universitaire de l’iceberg libertaire colombien. La Colombie poss\u00e8de en effet, par ailleurs, un mouvement libertaire tr\u00e8s vivace, m\u00eame s’il n’a pas laiss\u00e9 de traces aussi impressionnantes dans l’histoire que ses homologues argentin et espagnol. Sa visibilit\u00e9 a en outre \u00e9t\u00e9 att\u00e9nu\u00e9e par le choix qu’a r\u00e9cemment fait une bonne partie des militants de Bogota de rejoindre une organisation \u00ab\u00a0de base\u00a0\u00bb plus large, le Congreso de los pueblos<\/a>, mouvement social qui regroupe des mouvements paysans, indig\u00e8nes et urbains et qui est all\u00e9 jusqu’\u00e0 s’organiser pour faire \u00e9lire un s\u00e9nateur capable de porter sa voix au parlement. Qu’ils aient ou pas fait le choix de se dissoudre dans cette organisation, les anarchistes colombiens que j’ai rencontr\u00e9s \u00e9taient pour la plupart issus du Red Libertaria Popular Mateo Kramer<\/a> (r\u00e9seau libertaire populaire Mateo Kramer, du nom d’un compagnon suisse qui s’\u00e9tait install\u00e9 en Colombie et avait beaucoup \u0153uvr\u00e9 pour la construction de mouvements populaires autog\u00e9r\u00e9s, jusqu’\u00e0 sa mort accidentelle).<\/p>\n

\"violencia\"<\/a>Quelques mots sur la situation politique actuelle de la Colombie, dans la mesure o\u00f9 elle a des r\u00e9percussions sur l’\u00e9volution du mouvement libertaire, et secondairement sur le d\u00e9roulement du colloque sur Bakounine. La Colombie a plut\u00f4t une mauvaise r\u00e9putation, en particulier du fait de la violence politique, sociale et criminelle qui y est end\u00e9mique (notamment, \u00e0 l’origine, en raison des violentes luttes au sein de l’oligarchie – dont t\u00e9moigne ci-contre le tableau de Alejandro Obreg\u00f3n Violencia<\/em>, dat\u00e9 de 1962), et dont j’ai, pour ma part, d\u00e9couvert l’histoire en discutant avec des activistes sur place (mais elle est aussi souvent ignor\u00e9e des Colombiens, notamment issus des milieux populaires, parce qu’elle n’est pas enseign\u00e9e). S’attacher \u00e0 construire des mobilisations sociales \u00e0 la base, dans la soci\u00e9t\u00e9 colombienne, peut \u00eatre un travail risqu\u00e9, comme l’atteste l’assassinat r\u00e9cent d’un activiste bien connu du Congreso de los pueblos, Carlos Alberto Pedraza Salcedo<\/a>.<\/p>\n

Toutefois, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, et malgr\u00e9 la litanie des combats, assassinats et r\u00e8glements de compte qui s’\u00e9gr\u00e8ne quotidiennement dans les journaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s, la Colombie semble suivre une \u00e9volution rigoureusement inverse de celle du Mexique, avec une baisse graduelle de la violence sociale \u00e0 mesure qu’est abandonn\u00e9 le mot d’ordre de la pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0guerre au narcotrafic\u00a0\u00bb (qui, dans des pays o\u00f9 l’intrication entre forces arm\u00e9es, police et organisations criminelles est importante, ne signifie rien d’autre qu’introduire davantage d’armes dans les conflits que ces groupes se livrent, et donc faire exploser la violence sociale). Depuis plusieurs mois, ont notamment lieu \u00e0 La Havane des n\u00e9gociations entre les FARC et le gouvernement colombien – avec en toile de fond, la possibilit\u00e9 pour de grandes multinationales de pouvoir exploiter les ressources naturelles surabondantes qui sont pr\u00e9sentes dans les zones peu habit\u00e9es o\u00f9 les FARC ont \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9s \u00e0 l’\u00e9poque d’Uribe (2002-2010). Ce recul relatif de la violence, en tant qu’il pourrait conduire \u00e0 une d\u00e9militarisation de la soci\u00e9t\u00e9 colombienne, est \u00e9videmment une chance pour les mouvements sociaux, et notamment pour leur composante libertaire, et c’est ce qui a conduit une partie d’entre eux \u00e0 faire le choix de soutenir, au second tour de la derni\u00e8re \u00e9lection pr\u00e9sidentielle en juin 2014, la r\u00e9\u00e9lection de Juan Manuel Santos, celui-ci, bien qu’initialement adoub\u00e9 par Alvaro Uribe, s’\u00e9tant signal\u00e9 par sa politique plus conciliante envers les mouvements de gu\u00e9rilla. Dans la mesure o\u00f9 Santos \u00e9tait oppos\u00e9 \u00e0 un candidat soutenu par Uribe, les \u00e9lecteurs colombiens devaient donc choisir entre la droite et l’extr\u00eame-droite, ce qui est un bon r\u00e9sum\u00e9 de l’histoire politique institutionnelle du pays (mais d’autres aussi, bient\u00f4t, peut-\u00eatre).<\/p>\n

\"p1110160resized\"<\/a>Ce choix, qui n’allait \u00e9videmment pas de soi, notamment pour des libertaires, a eu, incidemment, des r\u00e9percussions sur le d\u00e9roulement du colloque sur Bakounine, car ce fut l’un des motifs explicites de l’intervention d’un groupe d’encapuchados<\/em> insurrectionnalistes, pendant l’une des sessions du colloque – \u00e9trange intervention en fait, puisque, apr\u00e8s avoir d\u00e9clin\u00e9 une proposition (faite par la personne qui finissait son allocution) de prendre la parole, l’un d’entre eux s’est install\u00e9 \u00e0 la tribune pour y faire une intervention de colloque en bonne et due forme, montrant les liens entre Bakounine et la tradition insurrectionnaliste, avant de repartir avec ses camarades en faisant exploser quelques patata bombas<\/em> (et, m’a-t-il sembl\u00e9, de revenir dans la salle une fois le d\u00e9guisement enlev\u00e9 – il m’est alors apparu qu’ils \u00e9taient sans doute sortis une premi\u00e8re fois pour se d\u00e9guiser, bref, du grand spectacle). Ci-dessus une jolie photo floue de l’intervention en question. Toujours est-il que ce groupe reprocha notamment \u00e0 une partie des intervenants son soutien \u00e0 la r\u00e9\u00e9lection de Santos quelques mois plus t\u00f4t.<\/p>\n

J’en viens maintenant au contenu du colloque. Les trois premi\u00e8res journ\u00e9es \u00e9taient programm\u00e9es \u00e0 l’Universit\u00e9 Nationale, \u00e0 Bogota. La premi\u00e8re consista essentiellement dans une pr\u00e9sentation du colloque, puis dans la conf\u00e9rence inaugurale, prononc\u00e9e par Annick Stevens – qui \u00e9tait, avec moi, l’autre \u00ab\u00a0internationale\u00a0\u00bb invit\u00e9e – et qui portait sur \u00ab\u00a0Bakounine et les conditions de l’\u00e9mancipation\u00a0\u00bb, posant la question des rapports entre \u00e9mancipation sociale et \u00e9mancipation individuelle dans la pens\u00e9e du r\u00e9volutionnaire russe, intervention bien int\u00e9ressante qui, de mon point de vue, permet de jeter un nouvel \u00e9clairage sur le d\u00e9bat qui n’a cess\u00e9 de parcourir la philosophie politique, notamment allemande, \u00e0 partir de la fin du XVIIIe si\u00e8cle, sur la question des rapports entre \u00e9ducation et r\u00e9volution (la r\u00e9ponse \u00ab\u00a0traditionnelle\u00a0\u00bb, par exemple celle de Kant, consistant \u00e0 faire de l’\u00e9ducation un moyen d’\u00e9viter la r\u00e9volution – on se doute qu’il n’en va pas tout \u00e0 fait de m\u00eame pour Bakounine). Cette conf\u00e9rence inaugurale fut suivie de la projection du film Sim\u00f3n hijo del pueblo<\/em>, consacr\u00e9 \u00e0 la vie de l’anarchiste argentin Sim\u00f3n Radowitzky (film que l’on peut par exemple regarder ici<\/a>).<\/p>\n

Les deux demies-journ\u00e9es suivantes tourn\u00e8rent autour des rapports de Bakounine au et \u00e0 la politique, ce qui fut l’occasion pour moi de reprendre, l\u00e0 o\u00f9 je l’avais laiss\u00e9e (c’est-\u00e0-dire en fait pas bien loin), la discussion entam\u00e9e avec Diego Paredes dans les colonnes de la revue R\u00e9fractions <\/em>\u00e0 propos du statut des concepts de la politique et du politique chez Bakounine. De fait, il m’a sembl\u00e9 que ce th\u00e8me, \u00e0 nouveau d\u00e9clin\u00e9 le lendemain avec l’intervention de Diego, mais aussi celle de Leopoldo Munera Ruiz (directeur de TEOPOCO), \u00e9tait au centre des pr\u00e9occupations de la plupart des intervenants – sans que je sache si c’\u00e9tait l\u00e0 l’effet de mes propres pr\u00e9occupations, ou bien si cela rejoignait les questions que se pose une partie du mouvement libertaire colombien \u00e0 propos du rapport au politique (et donc de la possibilit\u00e9 de traduire le projet libertaire dans les termes de la d\u00e9mocratie radicale). Cette derni\u00e8re hypoth\u00e8se n’est pas invraisemblable, si l’on songe au volume collectif qu’a dirig\u00e9 r\u00e9cemment un universitaire colombien enseignant en France, Alfredo Gomez-Muller, et qui porte pour titre L’anarchie et le probl\u00e8me du politique<\/em> (Paris, L’Harmattan, 2014).\u00a0 Au-del\u00e0 de la qualit\u00e9 des diff\u00e9rentes interventions, ce sont sans doute les discussions avec la salle qui m’ont le plus marqu\u00e9, notamment par la capacit\u00e9 qu’elles manifestaient, chez les auditeurs, \u00e0 s’approprier un certain nombre d’expos\u00e9s pour les transcrire dans leurs propres pr\u00e9occupations politiques, et aussi les mettre en question de ce point de vue – ce qui, \u00e0 mon avis, devrait toujours \u00eatre le cas dans un colloque de ce type.<\/p>\n

Mon intervention, qui avait \u00e9t\u00e9 gracieusement traduite au pr\u00e9alable par une camarade colombienne, fut prononc\u00e9e en fran\u00e7ais, mais surtitr\u00e9e en espagnol (selon un proc\u00e9d\u00e9 que j’avais d\u00e9j\u00e0 exp\u00e9riment\u00e9 en juillet dernier en Russie). J’en donnerai le texte dans les deux langues, aussit\u00f4t que j’aurai r\u00e9ussi \u00e0 remettre la main sur la version espagnole… Comme elle succ\u00e9dait \u00e0 celle de Julio Qui\u00f1ones, qui reprenait les critiques traditionnelles du marxisme contre la suppos\u00e9 naturalisme de Bakounine et son go\u00fbt av\u00e9r\u00e9 pour la constitution de soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes, elle fut plut\u00f4t per\u00e7ue comme dressant un portrait \u00ab\u00a0spontan\u00e9iste\u00a0\u00bb de Bakounine, ce qui n’\u00e9tait pas particuli\u00e8rement mon intention (d’autant que ce qualificatif me semble m\u00e9langer des choses tr\u00e8s distinctes, mais peut-\u00eatre y reviendrai-je \u00e0 l’occasion d’un prochain billet sur l’usage par Bakounine de la notion de spontan\u00e9it\u00e9).<\/p>\n

\"p1110173resized\"<\/a>Apr\u00e8s la troisi\u00e8me demie-journ\u00e9e, nous avons eu droit \u00e0 un spectacle de marionnettes nous repr\u00e9sentant Marx et Bakounine en train de prendre le th\u00e9 – dont la photo ci-contre constitue une pi\u00e8tre illustration. Ce petit spectacle, \u0153uvre du marionnettiste libertaire Iv\u00e1n Dar\u00edo \u00c1lvarez (dont on peut avoir un aper\u00e7u du travail ici<\/a>), fut suivi d’une lecture de quelques-uns de ses textes par le grand po\u00e8te colombien Juan Manuel Roca (qui a co-\u00e9crit avec le pr\u00e9c\u00e9dent un Diccionario anarquista de Emergencia<\/em>).<\/p>\n

Les jours suivants, au cours desquels le colloque se d\u00e9pla\u00e7a au th\u00e9\u00e2tre La Lib\u00e9lula Dora, nous avons retrouv\u00e9 Ivan et Juan Manuel, pour une conf\u00e9rence sur les rapports entre art, po\u00e9sie et anarchie, et pour le spectacle de cl\u00f4ture du colloque, nouveau spectacle de marionnettes intitul\u00e9 El dulce encanto de la isla acracia<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme annonc\u00e9 tardivement sur ce blog, un colloque s’est tenu \u00e0 Bogota du 4 au 8 novembre 2014. Organis\u00e9 par le groupe de recherche TEOPOCO (Th\u00e9ories politiques contemporaines), il s’est tenu pour l’essentiel \u00e0 l’Universit\u00e9 Nationale de Colombie \u00e0 Bogota, qui est le plus grand \u00e9tablissement universitaire du pays en nombre d’\u00e9tudiants. Au cours des […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[99,323,372,377,378],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/786"}],"collection":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=786"}],"version-history":[{"count":11,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/786\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":809,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/786\/revisions\/809"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}