{"id":836,"date":"2015-02-12T23:20:22","date_gmt":"2015-02-12T21:20:22","guid":{"rendered":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs\/bakounine\/?p=836"},"modified":"2015-02-13T13:26:43","modified_gmt":"2015-02-13T11:26:43","slug":"bakounine-et-les-classes-politiques","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/bakounine-et-les-classes-politiques-836\/","title":{"rendered":"Bakounine et les \u00ab\u00a0classes politiques\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"220px-gaetanomosca\"<\/a>Pour \u00e9crire le texte de ma conf\u00e9rence sur \u00ab\u00a0Bakounine et le concept de politique<\/a>\u00a0\u00bb pour le colloque consacr\u00e9 au bicentenaire de la naissance de Bakounine \u00e0 Bogota en novembre dernier (dont on trouvera le programme ici<\/a>, et un bref compte-rendu ici<\/a>), j’ai proc\u00e9d\u00e9, comme je le signale dans ce texte, \u00e0 une recherche exhaustive sur toutes les occurrences du mot \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb dans les textes de Bakounine. Or \u00e0 cette occasion, je me suis rendu compte qu’on trouvait chez lui \u00e0 plusieurs reprises un usage du syntagme \u00ab\u00a0classe politique\u00a0\u00bb (au singulier et au pluriel), dont je pensais qu’il apparaissait bien plus tardivement dans l’histoire des id\u00e9es politiques. En effet, dans l’histoire de la sociologie politique, le concept de classe politique est attach\u00e9 au nom du sociologue italien conservateur Gaetano Mosca (1858-1941 – oui, c’est le joyeux drille sur la photo ci-contre) qui est r\u00e9put\u00e9 \u00eatre le premier \u00e0 en avoir fait un usage conceptuel en sociologie – au point que, r\u00e9ciproquement, on a souvent r\u00e9duit sa sociologie \u00e0 une th\u00e9orie de la classe politique.<\/p>\n

Dans la seconde \u00e9dition de ses \u00c9l\u00e9ments de science politique<\/em>, en 1923 (\u00e0 lire ici<\/a>, pour qui lirait l’italien), il introduit ce concept \u00e0 partir de celui de \u00ab\u00a0classe dirigeante\u00a0\u00bb – la classe politique apparaissant comme cette esp\u00e8ce de classe dirigeante qui est active principalement dans le domaine politique. La sociologie de Mosca est souvent regroup\u00e9e avec celle de Vilfredo Pareto (et parfois aussi avec celle de Robert Michels) dans une \u00ab\u00a0sociologie des \u00e9lites\u00a0\u00bb, et il est vrai que l’effort de ces auteurs consiste en grande partie \u00e0 distinguer dans les soci\u00e9t\u00e9s ou groupes sociaux qu’ils \u00e9tudient des dirigeants et des dirig\u00e9s (ce qui peut faire son int\u00e9r\u00eat critique), et \u00e0 inscrire cette division dans la nature m\u00eame de toute soci\u00e9t\u00e9 (ce qui correspond \u00e0 sa dimension conservatrice). Dans le sociologie de Mosca, la notion de classe a un sens bien diff\u00e9rent de celle qu’elle a, par exemple, dans le marxisme. Si dans ce dernier courant de pens\u00e9e, la classe r\u00e9unit une composante objective (la place dans les rapports de production – de sorte que dans les soci\u00e9t\u00e9s qui vivent sous le mode de production capitaliste, c’est le clivage entre propri\u00e9taires des moyens de production et prol\u00e9taires qui tend \u00e0 pr\u00e9dominer) et une composante subjective (la conscience de l’appartenance \u00e0 une classe et de l’hostilit\u00e9 entre les classes), chez Mosca en revanche la notion de classe politique se veut purement descriptive et renvoie \u00e0 un partage factuel, dans le champ du politique, entre gouvernants et gouvern\u00e9s – il y a une classe politique, c’est-\u00e0-dire une classe de dirigeants politiques, comme il y a diff\u00e9rentes classes de mammif\u00e8res marins. Bien que cela n’entre pas dans les vues du sociologue italien, on mesure l’usage critique qu’il est possible de faire d’un tel concept, en sugg\u00e9rant, par exemple, comme le fera plus tard Pierre Clastres, que les oppositions de classe au sein d’une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, ont une signification politique avant d’avoir une signification \u00e9conomique (et donc que les rapports de classe sont des rapports de domination avant d’\u00eatre des rapports socio-\u00e9conomiques), ou encore en sugg\u00e9rant que l’abolition proclam\u00e9e (notamment par le marxisme) des classes au sens socio-\u00e9conomique pourrait bien laisser perdurer une domination de classe sur le fondement du maintien d’une direction politique autonomis\u00e9e.<\/p>\n

Qu’en est-il donc de l’usage que fait Bakounine de cette expression de \u00ab\u00a0classe politique\u00a0\u00bb ? Il ne s’agit \u00e9videmment pas de pr\u00e9tendre que Bakounine serait l’inventeur du concept de classe politique, encore moins le premier \u00e0 utiliser cette expression, ni m\u00eame d’ailleurs que la conception qu’il s’en fait aurait pu jouer un r\u00f4le quelconque dans le concept moscatien de classe politique. Une rapide recherche sur Internet nous apprend ainsi que l’expression est couramment utilis\u00e9e \u00e0 partir de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1840 – et on trouve m\u00eame d\u00e8s 1834, \u00e0 la p. 99 de l’Histoire des insurrections de Lyon, en 1831 et en 1834<\/em>, de Jean-Baptiste Monfalcon cette id\u00e9e que \u00ab\u00a0une des plus fatales cons\u00e9quences des \u00e9v\u00e9nements de Novembre [1831] ce sera de faire des ouvriers lyonnais une classe politique\u00a0\u00bb (entendons par l\u00e0 une classe qui se m\u00eale de politique, au lieu de se m\u00ealer de ses fils de soie et que les vaches demeurent bien gard\u00e9es). De ce que j’ai pu lire, il s’agit l\u00e0, en langue fran\u00e7aise, de la plus ancienne occurrence de l’expression, tout du moins en tant qu’elle accole l’adjectif \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb \u00e0 l’acception sociale de la classe – et je la signale aussi parce qu’elle me semble \u00e0 m\u00eame d’\u00e9clairer l’usage que fera Bakounine de cette expression.<\/p>\n

Pr\u00e9cis\u00e9ment, on en trouve des occurrences, au singulier et au pluriel, dans huit textes du r\u00e9volutionnaire russe, tous post\u00e9rieurs \u00e0 1864, soit donc \u00e0 l’adoption d’un credo socialiste et libertaire. La premi\u00e8re, pr\u00e9sente dans le long programme r\u00e9volutionnaire adress\u00e9 en 1864 au d\u00e9mocrate su\u00e9dois Sohlmann (Soci\u00e9t\u00e9 internationale secr\u00e8te de l’\u00e9mancipation de l’humanit\u00e9<\/em>) revient simplement \u00e0 envisager une classe en tant qu’elle joue un r\u00f4le politique, conform\u00e9ment \u00e0 ce qui est l’usage courant de cette expression au moins depuis les ann\u00e9es 1840 : \u00ab\u00a0Votre clerg\u00e9, comme classe politique, s’en ira bient\u00f4t en fum\u00e9e\u00a0\u00bb, lance-t-il \u00e0 Sohlmann (ce texte a \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9 par M. Mervaud dans le volume coordonn\u00e9 par Jacques Catteau, Bakounine. Combats et d\u00e9bats<\/em>, Paris, Institut d’\u00e9tudes slaves, 1979, p. 221). En revanche, les occurrences suivantes vont toutes tendre \u00e0 signifier, par \u00ab\u00a0classes politiques\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0classes politiquement privil\u00e9gi\u00e9es\u00a0\u00bb, ce qui me semble aller de pair avec la r\u00e9vision du concept de politique qui s’op\u00e8re chez Bakounine \u00e0 partir de 1868 (de sorte aussi que Bakounine va pour partie renverser l’usage habituel de l’expression, et que celle-ci va rendre, dans certains de ses textes, un son plus familier \u00e0 nos oreilles).<\/p>\n

Dans F\u00e9d\u00e9ralisme, socialisme et antith\u00e9ologisme<\/em>, \u00e9crit au cours de l’hiver 1867-68, l’expression se trouve \u00e0 la fois au singulier au pluriel. Au singulier, l’expression semble signifier tout simplement l’ensemble des membres d’une soci\u00e9t\u00e9 qui jouissent de droits politiques, et elle sert \u00e0 distinguer la masse des sans droits du groupe des citoyens \u00e0 part enti\u00e8re : \t \t \t \t\u00ab\u00a0en g\u00e9n\u00e9ral, aucun \u00c9tat, ni antique, ni moderne, n’a jamais pu ni ne pourra jamais se passer du travail forc\u00e9 des masses soit salari\u00e9s, soit esclaves, comme d’un fondement principal et absolument n\u00e9cessaire du loisir, de la libert\u00e9 et de la civilisation de la classe politique: des citoyens<\/em>. Sous ce rapport, les \u00c9tats-Unis d’Am\u00e9rique du Nord ne font pas m\u00eame encore exception.\u00a0\u00bb (\u0152uvres<\/em>, vol. I, Paris, Stock, 1980, p. 192) Dans le m\u00eame texte, on trouve l’expression au pluriel, dans un passage qui porte sur la position du peuple dans la d\u00e9mocratie en Suisse et aux \u00c9tats-Unis : le seul avantage que le peuple retire de ce syst\u00e8me, explique Bakounine, \u00ab\u00a0c’est que les minorit\u00e9s ambitieuses, les classes politiques n’y peuvent arriver autrement au pouvoir qu’en lui faisant la cour, en flattant ses passions passag\u00e8res, quelquefois fort mauvaises, et en le trompant le plus souvent.\u00a0\u00bb (ibid.<\/em>, p. 207) Enfin dans une opposition entre classes politiques et classes ouvri\u00e8res : \t \t \t \t\u00ab\u00a0Toutes ces diff\u00e9rentes existences politiques et sociales se laissent aujourd’hui r\u00e9duire \u00e0 deux principales cat\u00e9gories, diam\u00e9tralement oppos\u00e9es l’une \u00e0 l’autre, et ennemies naturelles l’une de l’autre: Les classes politiques<\/em>, compos\u00e9es de tous les privil\u00e9gi\u00e9s tant de la terre que du capital, ou m\u00eame seulement de l’\u00e9ducation bourgeoise, [Note de Bakounine : \u00c0 d\u00e9faut m\u00eame de tout autre bien, cette \u00e9ducation bourgeoise, avec l’aide de la solidarit\u00e9 qui relie tous les membres du monde bourgeois, assure \u00e0 quiconque l’a re\u00e7ue, un privil\u00e8ge \u00e9norme dans la r\u00e9mun\u00e9ration de son travail, – le travail du bourgeois le plus m\u00e9diocre se payant presque toujours trois, quatre fois plus que celui de l’ouvrier le plus intelligent.] – et les classes ouvri\u00e8res<\/em> d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9es aussi bien du capital que de la terre, et priv\u00e9es de toute \u00e9ducation et de toute instruction.\u00a0\u00bb (ibid.<\/em>, p. 62 – occurrence qui est en fait la premi\u00e8re dans le texte) Ce qui est \u00e9videmment frappant dans ce texte, c’est que Bakounine y oppose directement classes politiques et classes ouvri\u00e8res, avec deux cons\u00e9quences imm\u00e9diates : les classes politiques, c’est la bourgeoisie, et le prol\u00e9tariat constitue une classe non-politique.<\/p>\n

Cette derni\u00e8re opposition se retrouve dans un fragment de 1868 sur la Russie (La Russie – la question r\u00e9volutionnaire dans les pays russes et en Pologne<\/em>) : \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9tat serait un \u00eatre abstrait s’il n’\u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par une classe d’hommes r\u00e9els qui vivent de lui, comme les pr\u00eatres vivent de cette autre abstraction malfaisante qu’on appelle l\u2019\u00c9glise. L’ensemble de ces hommes privil\u00e9gi\u00e9s, ayant des int\u00e9r\u00eats solidaires avec ceux de l\u2019\u00c9tat, et par l\u00e0 m\u00eame d\u00e9vou\u00e9s corps et \u00e2mes \u00e0 sa prosp\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 son existence, constituent proprement ce qu’on appelle les corps organis\u00e9s et les classes politiques de l\u2019\u00c9tat.\u00a0\u00bb Dans ces deux textes, la notion de classe politique en vient \u00e0 d\u00e9signer, non plus seulement ceux qui ont des droits politiques formels, soit l’ensemble des citoyens, mais ceux qui, du fait de leur position sociale, constituent aussi une minorit\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e sur le plan politique.<\/p>\n

Dans le manuscrit intitul\u00e9 par les \u00e9diteurs La situation politique en France<\/em>, r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 Marseille apr\u00e8s l’\u00e9chec de l’insurrection lyonnaise de septembre 1870, on trouve une d\u00e9claration similaire : \u00ab\u00a0les grands \u00c9tats ne se fondent que sur l’esclavage des peuples, non seulement \u00e9trangers, mais indig\u00e8nes aussi et surtout; puisqu’ils ne peuvent se maintenir et se fortifier que par le sacrifice constant et syst\u00e9matique de tout ce qui constitue le droit et le bien \u00eatre des masses populaires, aux privil\u00e8ges des classes politiques et aux besoins de l’\u00c9tat.\u00a0\u00bb (\u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, Paris, Champ Libre, 1974-1982, vol. VII, p. 172)<\/p>\n

Dans les Trois conf\u00e9rences faites aux ouvriers du val de Saint-Imier<\/em> (mai 1871), Bakounine \u00e9voque \u00ab\u00a0ce grand et mis\u00e9rable empire de toutes les Russies, qui reste encore soumis au despotisme absolu des tsars, et qui n’a proprement pas de classe politique interm\u00e9diaire, point de corps politique bourgeois\u00a0\u00bb (\u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, \u00e9dition cit\u00e9e, vol. VII, p. 236). Il s’agit dans ce cas de distinguer trois cas de figure: celui des pays o\u00f9 la domination politique et sociale de la bourgeoisie est exclusive (France et Angleterre notamment), ceux o\u00f9 elle domine socialement mais non politiquement (comme l’Allemagne et l’Italie), et la Russie o\u00f9 son r\u00f4le est encore insignifiant. Dans ce contexte pr\u00e9cis, la notion de classe politique renvoie \u00e0 nouveau au fait qu’une classe, constitu\u00e9e sur la base de ses int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques, poss\u00e8de \u00e9galement une expression politique – et cela qu’elle soit dominante ou pas.<\/p>\n

Dans l’adresse de 1872 Aux compagnons de la F\u00e9d\u00e9ration des sections internationales du Jura<\/em>, \u00e0 propos des rapports entre\u00a0 l’Allemagne et les Slaves, et de la perspective d’un grand \u00c9tat slave, Bakounine \u00e9crit : \u00ab\u00a0Alors la question slave se simplifie et se r\u00e9tr\u00e9cit d’une mani\u00e8re singuli\u00e8re, et en apparence, tr\u00e8s pratique. Il ne s’agit plus d’\u00e9mancipation populaire, mais tout simplement de savoir, quelle race opprimera l’autre? Ou m\u00eame, plut\u00f4t, si, comme par le pass\u00e9, ce seront les classes politiques et privil\u00e9gi\u00e9es de l’Allemagne qui continueront d’opprimer et d’exploiter le prol\u00e9tariat slave et allemand, ou bien si des classes politiques et privil\u00e9gi\u00e9es nouvelles et d’origine slave opprimeront et exploiteront \u00e0 leur tour le prol\u00e9tariat allemand et slave. Dans le premier cas les oppresseurs et les exploiteurs parleront l’allemand, dans le second, ils parleront quelque langue slave. Mais l’oppression, l’exploitation, l’iniquit\u00e9 violente et cupide, resteront les m\u00eames. Sous des formes slaves ou allemandes, ce sera toujours le triomphe de la m\u00eame pens\u00e9e de domination, celui de la Civilisation germanique.\u00a0\u00bb (\u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, \u00e9dition cit\u00e9e, vol. III, p. 20). Le plus original dans ce texte n’est sans doute pas l’usage qu’il fait de la notion de \u00ab\u00a0classe politique\u00a0\u00bb, mais la critique ravageuse qu’il propose de toute perspective d’\u00e9mancipation exclusivement nationale.<\/p>\n

Dans le m\u00eame texte, \u00e0 propos des diff\u00e9rences de ses conceptions avec celles pr\u00f4n\u00e9es par les socialistes allemands, il \u00e9crit encore : \u00ab\u00a0Les buts que nous nous proposons \u00e9tant si diff\u00e9rents, l’organisation que nous recommandons aux masses ouvri\u00e8res doit diff\u00e9rer essentiellement de la leur. Voulant non l’abolition, mais la transformation de l\u2019\u00c9tat, poursuivant par cons\u00e9quent un but positivement politique, ils doivent s’allier aux classes politiques, naturellement les plus avanc\u00e9es, mais bourgeoises. Mais toutes les fois que des associations ouvri\u00e8res s’allient \u00e0 la politique des bourgeois, ce ne peut \u00eatre jamais que pour en devenir, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, l’instrument.\u00a0\u00bb (\u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, \u00e9dition cit\u00e9e, vol. III, p. 74) Dans ce contexte, on voit que classe politique continue \u00e0 signifier classes politiquement privil\u00e9gi\u00e9es, mais avec cette pr\u00e9cision suppl\u00e9mentaire qu’il existe une proximit\u00e9 avec l’id\u00e9e de \u00ab\u00a0but politique positif\u00a0\u00bb.<\/p>\n

D’une mani\u00e8re similaire, dans l’\u00c9crit contre Marx<\/em> de la fin de l’ann\u00e9e 1872, on trouve comme des expressions synonymes \u00ab\u00a0classes politiques\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0classes privil\u00e9gi\u00e9es.\u00a0\u00bb (\u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, \u00e9dition cit\u00e9e, vol. III, p. 192)<\/p>\n

Toutes ces occurrences me semblent coh\u00e9rentes, non seulement entre elles, mais aussi avec la conception que se fait Bakounine de la politique et du politique. Ne peuvent \u00eatre qualifi\u00e9es de politiques que ces classes qui ou bien tirent parti de la domination politique, ou bien envisagent d’en faire un usage positif. Par cons\u00e9quent, on ne trouvera jamais chez Bakounine l’id\u00e9e que le prol\u00e9tariat pourrait constituer une classe politique, puisque, selon le r\u00e9volutionnaire russe, la seule v\u00e9ritable politique r\u00e9volutionnaire doit \u00eatre une antipolitique, une politique pour en finir avec l’autonomie du politique, c’est-\u00e0-dire avec l\u2019\u00c9tat (j’esp\u00e8re l’avoir montr\u00e9 d’une mani\u00e8re un peu convaincante dans mon intervention de Bogota, cit\u00e9e plus haut). Bien entendu, on serait alors bien loin de l’acception contemporaine de classe politique (qui d\u00e9signe, pour faire vite, les politiciens professionnels), ou m\u00eame du sens qu’elle poss\u00e8de chez Mosca, puisque pour ce dernier, la classe politique est une composante de la classe dirigeante, alors que chez Bakounine, il n’y a pas n\u00e9cessairement besoin qu’une classe soit en possession de la domination politique pour qu’elle soit politique – il suffit qu’elle s’y efforce.<\/p>\n

Reste une occurrence pour laquelle j’ai quelque peu boulevers\u00e9 l’ordre chronologique des textes, parce qu’elle me para\u00eet la plus int\u00e9ressante et la plus difficile d’interpr\u00e9tation. Dans l’un des nombreux fragments qui jalonnent la r\u00e9daction de L’empire knouto-germanique et la r\u00e9volution sociale<\/em>, \u00e9crit au cours de l’hiver 1870-71, Bakounine \u00e9crit en effet : \u00ab\u00a0Les partisans de l\u2019\u00c9tat communiste sont, comme d’ailleurs leur seul nom l’indique, les partisans de la propri\u00e9t\u00e9 collective, commune, administr\u00e9e, exploit\u00e9e, en vue du bien de tous les travailleurs, par l\u2019\u00c9tat. C’est une nouvelle tutelle, issue il est vrai de l’universel et soi-disant libre suffrage du peuple, mais n\u00e9anmoins une tutelle, devant avoir pour cons\u00e9quence, \u00e0 cause m\u00eame de la complication artificielle et scientifique du fonctionnement de la machine de l\u2019\u00c9tat, la cr\u00e9ation d’une classe politique nouvelle, repr\u00e9sentante de la domination de l\u2019\u00c9tat. Et l\u00e0 o\u00f9 il y a domination sous quelque nom et sous quelque forme que ce soit, il y aura n\u00e9cessairement esclavage et esclaves.\u00a0\u00bb (\u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, \u00e9dition cit\u00e9e, vol. VIII, p. 464)<\/p>\n

Il me semble qu’un passage de ce type nous place au c\u0153ur des difficult\u00e9s d’interpr\u00e9tation que posent nombre de textes de la maturit\u00e9 de Bakounine : il est en effet tr\u00e8s difficile, \u00e0 sa lecture, de se retenir de le lire comme un texte doublement pr\u00e9monitoire – par ce qu’il anticipe sur le devenir du communisme d\u2019\u00c9tat, mais aussi par l’usage, semble-t-il tr\u00e8s moderne, qu’il fait de la notion de classe politique, qui semble annoncer l’\u00e9mergence d’une classe \u00e0 part enti\u00e8re de bureaucrates (en l’occurrence communistes). Mais on pourrait aussi bien, \u00e0 la lumi\u00e8re de l’ensemble des autres usages que Bakounine fait de ce terme, soutenir qu’il s’agit l\u00e0 d’une lecture simplement r\u00e9trospective, puisque Bakounine entend par classe politique dans ce texte ce qu’il entend par l\u00e0 dans tous les autres textes o\u00f9 il emploie cette expression : une classe qui est privil\u00e9gi\u00e9e politiquement, de sorte qu’il faudrait moins insister sur l’apparition d’une classe politique que sur l’apparition d’une nouvelle<\/em> classe politique. De mon point de vue, la v\u00e9rit\u00e9 se situe quelque part entre les deux : assur\u00e9ment, on ne peut pas faire comme si Bakounine trouvait la notion de classe politique, c’est-\u00e0-dire d’une classe engendr\u00e9e purement et simplement par la domination politique, et en faisait usage avec tous les attributs auxquels nous la relions aujourd’hui. Mais il ne faut pas occulter non plus que Bakounine, dans ce texte, semble envisager la gen\u00e8se d’une \u00ab\u00a0classe politique\u00a0\u00bb (donc d’une classe politiquement privil\u00e9gi\u00e9e) sur un fondement politique exclusif, et non du fait de la position que cette classe occupe par ailleurs dans la soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 cela il faut sans doute ajouter que la mani\u00e8re dont Bakounine ne cesse de se rapporter au mat\u00e9rialisme historique, en relativisant constamment le r\u00f4le jou\u00e9 par les int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels (ou par ce qu’un marxisme ult\u00e9rieur nommera l’infrastructure, par diff\u00e9rence avec la superstructure – religions, institutions, etc.), et en insistant au contraire sur la dynamique propre au politique, a pu faciliter chez lui l’id\u00e9e qu’une classe sociale pourrait na\u00eetre simplement de la bureaucratie \u00e9tatique.<\/p>\n

Toujours est-il que l’usage que fait Bakounine du syntagme \u00ab\u00a0classe politique\u00a0\u00bb marque une \u00e9tape interm\u00e9diaire dans la signification de cette expression: la classe politique de Bakounine, ce n’est plus seulement la classe sociale qui a une expression politique, et ce n’est pas encore la classe sociale constitu\u00e9e par les professionnels de la politique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour \u00e9crire le texte de ma conf\u00e9rence sur \u00ab\u00a0Bakounine et le concept de politique\u00a0\u00bb pour le colloque consacr\u00e9 au bicentenaire de la naissance de Bakounine \u00e0 Bogota en novembre dernier (dont on trouvera le programme ici, et un bref compte-rendu ici), j’ai proc\u00e9d\u00e9, comme je le signale dans ce texte, \u00e0 une recherche exhaustive sur […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[96],"tags":[99,386,387],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836"}],"collection":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=836"}],"version-history":[{"count":13,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":846,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836\/revisions\/846"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}