{"id":985,"date":"2016-09-27T16:53:23","date_gmt":"2016-09-27T14:53:23","guid":{"rendered":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs\/bakounine\/?p=985"},"modified":"2016-09-28T10:12:21","modified_gmt":"2016-09-28T08:12:21","slug":"bakounine-et-wagner","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/atelierdecreationlibertaire.com\/blogs1\/bakounine\/bakounine-et-wagner-985\/","title":{"rendered":"Bakounine et Wagner"},"content":{"rendered":"

\"wagner\"<\/a>Michel Bakounine et Richard Wagner se sont connus \u00e0 Dresde en 1849. On conna\u00eet les d\u00e9tails des relations entre les deux hommes \u00e0 travers les m\u00e9moires du musicien (Mein Leben<\/em>), dict\u00e9s \u00e0 sa femme Cosima \u00e0 partir de 1865, et qu’il commen\u00e7a \u00e0 faire circuler \u00e0 quelques dizaines d’exemplaires \u00e0 partir des ann\u00e9es 1870 parmi ses amis intimes (Nietzsche participa d’ailleurs \u00e0 l’impression des premiers tomes). Dans ce texte volumineux (1600 pages), pas moins d’une soixantaine ont \u00e0 voir avec les \u00e9v\u00e9nements de Dresde, et donc directement ou indirectement avec Bakounine, qui est l’une des figures dominantes de ce passage (son nom appara\u00eet une trentaine de fois). En revanche, Wagner n’est jamais mentionn\u00e9 dans la Confession<\/em> de Bakounine, qui relate pourtant sa participation \u00e0 l’insurrection de Dresde. \u00c0 qui s’\u00e9tonnerait de retrouver aux c\u00f4t\u00e9s de Bakounine le compositeur allemand, qui n’est pas pr\u00e9cis\u00e9ment connu comme un ap\u00f4tre de la r\u00e9volution sociale mais plut\u00f4t comme un chantre de la germanit\u00e9 (avec un antijuda\u00efsme non dissimul\u00e9), on rappellera qu’il fut aussi, dans sa jeunesse, un sympathisant enthousiaste des id\u00e9es lib\u00e9rales et constitutionnelles agit\u00e9es lors de la r\u00e9volution de 1848 en Allemagne et que, comme beaucoup d’autres personnes de sa g\u00e9n\u00e9ration, ne resta de son nationalisme d\u00e9mocratique de jeunesse que le nationalisme… Toutefois, pour en revenir \u00e0 la rencontre avec Bakounine telle qu’elle est narr\u00e9e dans Ma vie<\/em>, on ne doit pas perdre de vue que ces m\u00e9moires sont sujets \u00e0 caution, \u00e0 plusieurs titres. <\/p>\n

\"meinlebenwagner\"<\/a>Tout d’abord, dans la mesure o\u00f9 ils furent entrepris \u00e0 la demande du roi de Bavi\u00e8re, Louis II, il n’est pas impossible que Wagner y ait minor\u00e9 son r\u00f4le dans l’insurrection de Dresde – on constate d’ailleurs qu’il se d\u00e9crit comme un simple t\u00e9moin des \u00e9v\u00e9nements, tout au plus vaguement sympathisant. Ajoutons qu’ils ont \u00e9t\u00e9 dict\u00e9s assez longtemps apr\u00e8s les faits, et n’ont donc rien \u00e0 voir avec un journal que Wagner aurait tenu \u00e0 Dresde pendant les \u00e9v\u00e9nements du printemps 1849. En outre, on sait que la version publi\u00e9e en 1911 par la famille Wagner est alt\u00e9r\u00e9e par rapport \u00e0 celle qui avait circul\u00e9 \u00e0 partir des ann\u00e9es 1870 dans le cercle des intimes de Wagner. Cosima Wagner aurait\u00a0 d’ailleurs tent\u00e9 de r\u00e9cup\u00e9rer tous les exemplaires en circulation de cette premi\u00e8re \u00e9dition confidentielle pour les br\u00fbler… N\u00e9anmoins, une version non expurg\u00e9e de Mein Leben <\/em>a paru en Allemagne en 1963, il faudrait se livrer \u00e0 une comparaison exhaustive des diff\u00e9rentes \u00e9ditions pour ce qui concerne le compte-rendu de l’insurrection de Dresde et voir si ces passages font partie de ceux que la famille a ensuite caviard\u00e9s. Pour les lecteurs francophones, l’acc\u00e8s au texte n’a rien d’\u00e9vident. Il existe une \u00e9dition r\u00e9cente de Ma vie <\/em>(Gallimard, Folio classiques, 2014), mais bien qu’elle se pr\u00e9sente comme une \u00ab\u00a0\u00e9dition enrichie\u00a0\u00bb (parce qu’y ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es notes et pr\u00e9face), elle est en fait plut\u00f4t appauvrie puisqu’elle consiste en un choix de texte et qu’il manque bien les trois quarts du livre (il suffit de comparer les 1600 pages de l’original et les 400 pages de cette \u00e9dition fran\u00e7aise). C’est un peu comme les compotes all\u00e9g\u00e9es en sucre, qui comportent toutes du sucre ajout\u00e9… Signalons encore que les \u00e9diteurs se sont content\u00e9 de reprendre la traduction qui avait paru en fran\u00e7ais en 1911, l’ann\u00e9e m\u00eame de la publication de l’ouvrage en allemand (Ma vie<\/em>, Paris, Plon, 1911, vol. 2, p. 264-307 pour le passage sur Bakounine) et n’ont donc pas tenu compte de l’\u00e9dition compl\u00e8te, qui a pourtant d\u00e9j\u00e0 plus de cinquante ans. Pour ceux qui lisent l’allemand, on peut se livrer \u00e0 une comparaison entre l’\u00e9dition de 1911 (disponible sur archive.org<\/a>) et celle de 1963 (qui est la source de l’\u00e9dition \u00e9lectronique qu’on trouve sur zeno.org<\/a> et que j’utilise ici). En revanche, bien qu’elle soit sans doute dans le domaine public, la traduction fran\u00e7aise int\u00e9grale n’est pas disponible sur la toile – au contraire de l’\u00e9dition anglaise – mais on peut la consulter dans plusieurs biblioth\u00e8ques (ce que j’ai \u00e9galement fait pour r\u00e9diger ce billet).<\/p>\n

Mais laissons l\u00e0 ces consid\u00e9rations philologiques et \u00e9ditoriales pour nous tourner vers le contenu des pages dans lesquelles Bakounine est mentionn\u00e9 (p. 396-450 dans l’\u00e9dition de 1963). Rappelons que Bakounine se trouvait clandestinement \u00e0 Dresde au printemps 1849, en train de fomenter, avec de jeunes r\u00e9volutionnaires tch\u00e8ques, une tentative de soul\u00e8vement en Boh\u00e8me (\u00e0 quelques dizaines de kilom\u00e8tres), mais qu’il \u00e9tait recherch\u00e9 par la police autrichienne et qu’il aurait sans doute \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 s’il s’\u00e9tait manifest\u00e9 publiquement en Saxe. Il n’\u00e9tait toutefois pas d’une discr\u00e9tion totale – ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 difficile pour un homme de pr\u00e8s de deux m\u00e8tres – puisqu’il se rendit \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition g\u00e9n\u00e9rale d’une ex\u00e9cution de la Neuvi\u00e8me Symphonie de Beethoven dirig\u00e9e par le Kapellmeister<\/em> Richard Wagner et lui fit bruyamment part, selon ce dernier (p. 397), de ce que si toute la musique du monde devait dispara\u00eetre dans la prochaine conflagration universelle, ce qu’il venait d’entendre m\u00e9riterait d’\u00eatre sauv\u00e9. Wagner confie alors que le nom de Bakounine lui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 bien connu, notamment par les journaux en raison de sa prise de parole lors du banquet donn\u00e9 \u00e0 Paris \u00e0 l’automne 1847 en comm\u00e9moration de l’insurrection polonaise de 1830, banquet lors duquel Bakounine se pronon\u00e7a pour l’union des r\u00e9volutionnaires russes et polonais contre le tsar – ce qui lui valut d’ailleurs son expulsion du territoire fran\u00e7ais. Par ailleurs, Wagner connaissait une partie de l’itin\u00e9raire de Bakounine par ce que lui en avait dit le po\u00e8te Georg Herwegh, grand ami du r\u00e9volutionnaire russe.<\/p>\n

\"august_rockel\"<\/a>C’est par son coll\u00e8gue musicien August R\u00f6ckel (dont les ann\u00e9es de naissance et de mort, 1814-1876, sont d’ailleurs les m\u00eames que celles de Bakounine) que Wagner fit plus amplement connaissance de Bakounine, parce que celui-ci logeait chez R\u00f6ckel. Apr\u00e8s l’\u00e9crasement de l’insurrection, R\u00f6ckel, r\u00e9publicain convaincu et \u00e9diteur d’une feuille (les Volksbl\u00e4tter<\/em>) dans laquelle Wagner publia des proclamations r\u00e9volutionnaires, fut arr\u00eat\u00e9 et, comme Bakounine, d\u00e9tenu \u00e0 K\u00f6nigstein<\/a> et condamn\u00e9 \u00e0 mort, leur peine \u00e9tant ensuite commu\u00e9e en d\u00e9tention \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9, et il ne fut graci\u00e9 qu’en 1862 (il \u00e9tait alors le dernier \u00ab\u00a0prisonnier de mai\u00a0\u00bb, comme on appelait alors les personnes arr\u00eat\u00e9es suite au soul\u00e8vement de mai 1849). Bizarrement, dans la Confession<\/em>, Bakounine ne semble pas avoir eu connaissance du sort r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 R\u00f6ckel, puisque, le confondant avec son fr\u00e8re, il pense qu’il est parvenu \u00e0 rallier l’Angleterre (Confession<\/em>, Le Passager Clandestin, 2013, p. 187). Une certaine confusion r\u00e8gne d’ailleurs dans les informations dont on dispose sur R\u00f6ckel puisque sa fiche biographique sur wikipedia<\/a> nous dit qu’il fut arr\u00eat\u00e9 avec Bakounine (ce qui semble faux si l’on en croit la Confession<\/em> et les m\u00e9moires de Wagner).<\/p>\n

Wagner rend compte d’une certaine popularit\u00e9 de Bakounine \u00e0 Dresde, y compris parmi les nationalistes allemands, parce qu’il avait, dans son Appel aux Tch\u00e8ques<\/em>, tent\u00e9 de dissuader ces derniers de trouver une parade \u00e0 la germanisation en faisant appel au tsar de Russie. Wagner dit avoir \u00e9t\u00e9 fortement impressionn\u00e9 par Bakounine, et notamment par sa capacit\u00e9 \u00e0 sortir victorieux des longues discussions que ses visiteurs menaient autour de la question de la r\u00e9volution. Suit un expos\u00e9 plus ou moins fid\u00e8le du parcours qui a conduit Bakounine \u00e0 Dresde, depuis sa jeunesse russe, en passant par son passage dans l’\u00e9cole h\u00e9g\u00e9lienne, sa propagande en faveur du communisme en Suisse, son d\u00e9part pour la France puis son retour en Europe centrale. Selon Wagner, Bakounine attendait, \u00e0 cette \u00e9poque, une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de l’humanit\u00e9 \u00e0 partir de cet \u00e9l\u00e9ment non encore civilis\u00e9 que constituaient selon lui les peuples slaves et le seul but de l’activit\u00e9 de tout homme raisonnable \u00e9tait, \u00e0 l’en croire, d\u2019\u0153uvrer \u00e0 la destruction de l’ordre existant – Wagner note cependant le contraste entre les \u00ab\u00a0doctrines terrifiantes\u00a0\u00bb (p. 398) de Bakounine et la douceur de ses mani\u00e8res (pendant qu’il les professait, remarquant que son auditeur avait le soleil dans les yeux, il demeura une heure durant la main lev\u00e9e pour l’en prot\u00e9ger).<\/p>\n

L’ensemble est souvent amusant, par exemple lorsque Wagner rend compte des r\u00e9actions de Bakounine \u00e0 ses op\u00e9ras – les Niebelungen<\/em>, un projet sur J\u00e9sus de Nazareth (pour lequel Bakounine lui conseille de faire chanter \u00ab\u00a0d\u00e9capitez-le\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pendez-le\u00a0\u00bb, et \u00ab\u00a0au feu, au feu\u00a0\u00bb, par les diff\u00e9rentes voix) mais aussi le Fliegender Holl\u00e4nder<\/em> (que Bakounine semble avoir beaucoup appr\u00e9ci\u00e9). Ou encore lorsque, d\u00e9passant l’effroi et l’admiration que lui inspire Bakounine, Wagner, apr\u00e8s l’avoir cru au centre d’une conspiration mondiale, se rend compte que ses projets n’impliquent que quelques \u00e9tudiants tch\u00e8ques. Bakounine, contraint de se cacher de la police, semble avoir pass\u00e9 de longues soir\u00e9es chez les Wagner, et Richard le laissait chaque fois avec le sentiment qu’il ne le reverrait plus vivant. Je recommande \u00e9galement la lecture de ce passage (p. 421) o\u00f9 Wagner raconte comment, \u00e0 la veille de la retraite des troupes insurg\u00e9es vers Chemnitz, Bakounine, \u00e9puis\u00e9, s’endormit sur son \u00e9paule et ne se r\u00e9veilla m\u00eame pas lorsque le musicien lib\u00e9ra son corps de cette \u00e9norme t\u00eate.<\/p>\n

Vient ensuite le r\u00e9cit de l’insurrection de Dresde (p. 407 et suivantes), qui permet \u00e0 Bakounine de circuler enfin au grand jour – ce qui est, selon lui, le principal avantage de l’entreprise, qu’il estime par ailleurs vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec. D\u00e8s les premiers jours de l’insurrection, Bakounine se moque de l’impr\u00e9paration des insurg\u00e9s, notamment sur un plan militaire, et les avertit qu’ils devront faire face \u00e0 une intervention prussienne. Pour y faire face, il recommande de faire appel \u00e0 quelques officiers polonais exp\u00e9riment\u00e9s qui se trouvent \u00e0 Dresde, mais cela r\u00e9pugne aux patriotes allemands, qui demeurent par ailleurs convaincus de la validit\u00e9 des moyens l\u00e9gaux. Lorsque ceux-ci d\u00e9montrent leur limite avec l’intervention des troupes prussiennes, Bakounine r\u00e9appara\u00eet et Wagner vante son calme alors que l’insurrection est en passe d’\u00eatre \u00e9cras\u00e9e.<\/p>\n

\"dresdner_maiaufstand\"<\/a>Le r\u00e9cit de l’insurrection par Wagner m\u00e9rite d’\u00eatre rapproch\u00e9 de ce qu’on trouve dans la Confession<\/em> de Bakounine, \u00e9crite en 1851 (p. 193 et suivantes). Il \u00e9claire par exemple le r\u00f4le jou\u00e9 par Bakounine dans la fuite du jeune violoniste Julius Haimberger, Wagner r\u00e9v\u00e9lant (p. 417) que c’est Bakounine qui pla\u00e7a ce dernier sous sa protection afin qu’il l’aide \u00e0 quitter le pays et l’emp\u00eache de se faire tuer dans l’insurrection. Dans la Confession <\/em>Haimberger n’est que tr\u00e8s bri\u00e8vement mentionn\u00e9 (p. 163), et Bakounine croit savoir qu’il s’est r\u00e9fugi\u00e9 en Am\u00e9rique (en fait, Wagner lui fit gagner l’Angleterre, et de l\u00e0, il poursuivit sa carri\u00e8re en Australie). Les deux textes rendent \u00e9galement compte de l’activit\u00e9 incessante de Bakounine, devenu une sorte de chef militaire de l’insurrection, ne dormant pas et passant son temps \u00e0 courir les barricades. La proposition de Bakounine de concentrer toutes les r\u00e9serves de poudre dans les sous-sols de l’h\u00f4tel de ville et de se faire sauter avec est \u00e9galement attest\u00e9e par les deux textes (Wagner, p. 417 et Bakounine, p. 203), mais elle fut rejet\u00e9e par les membres du gouvernement provisoire. Parmi les autres points sur lesquels nous renseigne une confrontation entre les deux textes, il y a le cas d’August R\u00f6ckel : la Confession<\/em> nous apprend que celui-ci avait d\u00e9cid\u00e9 de quitter Dresde \u00e0 la veille du d\u00e9clenchement de l’insurrection et que Bakounine en profita pour en faire son messager pour Prague ; dans Mein Leben<\/em>, Wagner rapporte que lorsqu’il s’enquit de ce qu’\u00e9tait devenu R\u00f6ckel, Bakounine lui r\u00e9pondit laconiquement qu’il \u00e9tait devenu nerveux, \u00e9tait parti et avait d\u00fb se faire arr\u00eater (mais comme je l’ai signal\u00e9 plus haut, la question des rapports exacts de Bakounine et de R\u00f6ckel n’est pas parfaitement claire).<\/p>\n

La derni\u00e8re mention de Bakounine intervient p. 450, lorsque Wagner apprend son passage (au m\u00eame titre que Heubner et R\u00f6ckel) devant la justice saxonne pour haute trahison et sa condamnation \u00e0 mort. Wagner tente alors, via son amie Ida von L\u00fcttichau, de lui faire passer une lettre mais celle-ci ne parvient pas au prisonnier, ayant \u00e9t\u00e9 intercept\u00e9e par le p\u00e8re de la messag\u00e8re qui la jette au feu (la lettre, pas la messag\u00e8re).<\/p>\n

Avis aux bonnes volont\u00e9s: l’int\u00e9gralit\u00e9 de ce chapitre m\u00e9riterait d’\u00eatre republi\u00e9e en fran\u00e7ais, par exemple en repartant de l’\u00e9dition fran\u00e7aise de 1911 (qui doit \u00eatre dans le domaine public) et en y ajoutant les \u00e9ventuels passages supprim\u00e9s relev\u00e9s dans l’\u00e9dition allemande de 1963.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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