Les réponses sont précises : on est dans le concret des cours professionnels, des services juridiques et médicaux, des fêtes ouvrières, et d’abord du placement - c’est l’idée de départ trouver un emploi par l’ intermédiaire d’une organisation « à soi », d’une organisation ouvrière. On voit ce qu’on fait dans ces Bourses, comment elles sont gérées, et d’où vient l’argent : la question du financement par la municipalité n’est pas sans conséquence, on s’en doute. David avance avec beaucoup de finesse : une activité de service n’est pas en soi ni « révolutionnaire », ni « une trahison ». Tout dépend dans quelle finalité elle s’inscrit. Un cours technique, aujourd’hui généralement une façon de « s’élever » socialement, peut alors être un moyen d’acquérir de l’assurance face au patron, et une préparation à la gestion ouvrière de l’atelier. Ce qui est le propre de « l’instrument Bourse » , c’est l’addition des pratiques de gestion collective, d’entraide et d’éducation, qui s’ajoutent aux luttes menées dans l’entreprise pour que les ouvriers progressent en conscience (par opposition à l’inculcation des « bonnes idées » venant du « parti-qui-a-toujours-raison »). Les ouvriers ? Pas tous, loin de là.
Les adhérents de la CGT syndicaliste révolutionnaire [1] ne représentent qu’un faible pourcentage du salariat d’alors. Les chiffres cités par David sont éloquents et donnent à réfléchir sur d’imprudentes nostalgies. Il n’y a jamais eu d’âge d’or, pas plus dans le mouvement ouvrier qu’ailleurs. Loin des grandes phrases, la rigueur de l’historien. Loin du pensum universitaire, un livre de militant sans jargon. Près d’un siècle après, il serait temps de connaître « n’autre histoire » !
Jean-Pierre