L’histoire des différents mouvements à caractère libertaire est liée à un grand nombre de préoccupations et de pratiques plus ou moins surprenantes  : depuis la «  gymnastique  » des grèves jusqu’au végétalisme  ; des bombes à l’espéranto  ; du naturisme au Grand Soir  ; de la reprise individuelle aux minorités agissantes  ; de l’insurrection à la non-violence  ; de l’amour libre à l’éducation rationnelle  ; du syndicalisme au «  macadam  ».

Passées ou présentes, autant de causes ou de raisons d’agir placées sous le signe du multiple et du disparate, de la discontinuité et du différent  ; mais dans un rapport singulier où, par un aspect ou par un autre, chacune de ces manifestations inclut et répète toutes les autres.

Sans doute l’histoire de l’anarchisme ne se limite-t-elle pas à la seule condition ouvrière, mais c’est en elle qu’elle a trouvé son affirmation pratique et théorique la plus vaste et la plus conséquente  :

–  en récusant toute prétention marxiste et révolutionnaire à confier aux seuls intellectuels le soin de produire et de maîtriser les savoirs émancipateurs  ;
–  en prétendant au contraire associer étroitement la philosophie la plus exigeante à l’âpreté et à la dépossession de la condition salariale  ;

–  en confiant à l’histoire et à l’émancipation des pratiques et des discours ouvriers le soin de mettre au jour le caractère multiple, intempestif et «  inactuel  » (au sens nietzschéen du mot) du projet et de la pensée libertaires.

Les cinq textes ici présentés essaient de répondre à ces interrogations, ou, pour le moins, de maintenir ouverte la réflexion à ce sujet.

Daniel Colson a participé à la vie du mouvement libertaire à Lyon depuis le début des années soixante-dix. Il fait partie du collectif qui anime la librairie libertaire La Gryffe, depuis sa création en 1978. Sociologue de formation et travaillant sur la philosophie et l’anarchisme, il a publié, entre autres, le Petit Lexique philosophique de l’anarchisme, de Proudhon à Deleuze, l’Anarchisme de Malatesta et Proudhon et l’anarchie. Il est membre de la rédaction de la revue Réfractions.

Sommaire

Introduction
– Anarchisme ouvrier
– Anarchisme ouvrier et philosophie

Éclectisme et dimension autodidacte de l’anarchisme ouvrier
– Pratiques culturelles
– Hypothèses
– Ce que disent les textes
– Anarchie des formes
– Sélection et recomposition
– Action directe et ontologie
– Subjectivité et intériorité de la force
— «  Soi-même  »
— Force et conscience
— La valeur
— Force et effort
— Volonté de puissance et volonté ouvrière
– Références bibliographiques

La science anarchiste
– Le premier anarchisme ouvrier et le «  parti  » anarchiste
– La propagande par le fait
– La chimie anarchiste
– Grève générale et action directe
— La grève générale
— L’action directe
– Références bibliographiques

Nietzche et l’anarchisme ouvrier
– Nietzsche et l’anarchisme ouvrier
– Le séparatisme et la lutte des classes
– Le fédéralisme
– L’action directe
– Références bibliographiques

Anarchie et émancipation  : Les «  dispositifs  » d’Agamben
– Dispositif et agencements
– L’être et ses simulacres  : le communisme autoritaire et la domination politique
– Les concessions d’Agamben
– L’histoire récente des mouvements ouvriers
– La Rome antique et le concept de profanation
– Le présent et le futur comme foyers d’émancipation
– Dispositifs et émancipation
– L’anarchie généralisée
– Références bibliographiques

Lectures anarchistes de Spinoza
– Bakounine
– Proudhon
– Lectures marxistes de Spinoza
– Lecture anarchiste de Spinoza
— Le communisme et la multitude des individus
— L’anarchie et l’individualité multiple
– Références bibliographiques